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釋清華簡《越公其事》的“遊民” 翁倩 西南大學漢語言文獻研究所 清華簡《越公其事》中“遊民”出現兩次： 《越公其事》簡27-28：緃經遊民，不稱貸役泑塗泃塘之功。[1]（第四章） 整理者注：緃，讀為縱。《說文》：緩也。經，疑讀為輕。遊民，《大戴禮記•千乘》：“太古無遊民，食節事時，民各安其居，樂其宮室，服事信上，上下交信，地移民在。”王聘珍《解詁》：“游民，不習士農工商之業者。” 《越公其事》簡30：王思邦遊民，三年，乃作五政。（第五章） 整理者注：遊民，流離失所之民，又作遊民，《禮記•王制》：“無曠土，無遊民，食節事時，民鹹安其居。”參見第四章注10。 可見，整理者有意將兩個“遊民”聯繫起來。目前，學界對“遊民”的解釋仍眾說紛紜。關於“緃經遊民”，網友明珍曰：縱，讀為“總”，掌握、統率之意。“緃經遊民”， 即掌握管理遊民，役使他們做“泑塗溝塘”之事。[2] 郭洗凡讚同明珍之說，認為“緃經”與下文的“遊民”指的就是越王經營、帶領越國流失的人民，意思相符。[3] 子居曰：整理者所說不確，整理者將“遊民”理解為“不習士農工商之業者”，將“經”讀為“輕”，則被“縱輕”的自然只有“遊民”，也即非遊民都沒有被“縱輕”，且不說這只會讓社會更加動盪，就是驗於文獻，也是不合的，據《國語·越語上》：“十年不收於國，民俱有三年之食。”可見，並不是劃分為“遊民”與“非遊民”的區別。因此筆者認為，“經”當訓為法治，“縱經”近似於傳世文獻所說寬政。“遊民”當謂遊其民，即不以賦役等事勞民，《禮記·學記》：“故君子之學也，藏焉，修焉，息焉，遊焉。”鄭玄注：“遊謂閒暇無事之遊，然則遊者不迫遽之意。”[4] 按：整理者觀點可從。緃，讀為縱，訓為緩。經，讀為輕。《說文》：“輕，引申爲凡輕重之輕。作音者乃以經之輕車讀，遣政反。古無是分别矣。”[5]“經”為耕部見母，“輕”為耕部溪母，二者疊韻，見溪旁紐可通假。[6]“縱”、“輕”意思相近，指越王實行寬松的政策。“遊民”，非整理者所言“不習士農工商之業者”，而是流離失所之民。勾踐兵敗幾近滅國，雖求和成功，但面臨即將入吳服役。《越公其事》第三章中夫差曾在許越成時言道，“孤用入守于宗庙，以须使人”。第四章《越公其事》第四章載勾踐“既建宗廟，修祟位，乃大薦攻，以祈民之寧。”出現如此矛盾，第三章夫差之言乃外交辭令，有美化，掩飾其已經毀掉越國宗廟一事。子居也曾言道，“由“既建宗廟”可見，此時越國已非居於故地，而是被吳王遷至新居地了，勾踐以遷徙越民於另一地，才需要建宗廟。遷居之後，宗廟總是首先要建起的，而該地既然原無宗廟、居室，自然並非越人故地。”[4]因此，勾踐稱呼越民為“遊民”也是情理之中的。 “緃經遊民”是越王勾踐實行休養生息，安邦定國政策之一。上文提到“王乃不咎不惎，不戮不罰；蔑棄怨罪，不稱民惡。”皆是以民為出發點，此句也也不例外。“越王寬緩民力，不舉力役修建幽途、溝隄”[7]以勞民，這是勾踐體恤百姓，休息民力之策。整個政策就是在於無為而治，對百姓不予太多管理和干涉，予其自由。《國語·吳語》王曰：“越國之中，吾寬民以子之，忠惠以善之。吾修令寬刑，施民所欲，去民所惡，稱其善，掩其惡，求以報吳，願以此戰。”與《越公其事》第四章勾踐之策有很高的一致性。 《國語·越語上》有：“句踐載稻與脂於舟以行，國之孺子之遊者，無不哺之也，無不啜也，必聞其名。”《國語·越語上》此處“遊”的主語是“孺子”，此外勾踐支持鼓勵“孺子”外出遊學。而《國語·越語上》“遊”的賓語是“民”，主語為勾踐。顯然意思也不同的。 網友易泉聯繫清華簡《子儀》簡5、17中的“遊”，簡17有“遊目”一詞[8]。 《子儀》簡17：不穀欲裕我亡反復，尚端項瞻遊目以 (责任编辑：admin) |