|
摘 要:晚清民国时期结义现象盛行，大致呈现出普通金兰结义、合伙结义和帮会结义三种类 型。结义挪用儒家普遍性的价值支点“义”并将其转换为特殊主义的“义气”，以模拟兄弟之间的“义 气”代替朋友之“信”，从而提供了一条横向的社会关系建构路径。“义气”意味着精神和物质两方面 的互惠，最高伦理标准是“无限责任”。循着结义这一横向路径建构出来的是小圈子本位、碎片化的 “社会”，也即费孝通所说的差序格局。结义的盛行，意味着差序格局中“差”的一面的凸显。 关键词:结义; 义气; 社会关系; 差序格局 全文：/uploads/2018/04/140058459623.pdf （原文载于《南京大学学报（哲学·人文科学·社会科学）》，2017年6期） 上一篇：李玉：论张謇的实业诚信观 下一篇：梁晨、李中清等：民国上海地区高校生源量化刍议 (责任编辑：admin) |