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即將出版的《清華大學藏戰國竹簡（捌）》收有《虞夏殷周之治》一篇，共有3支簡。內容主要從首服、祭器、音樂三方面對夏商周三代的禮樂作了比較，以此説明儉奢與治國的關係。相類的內容亦見於《韓非子》《説苑》二書中由余與秦穆公的對話，對研究我國上古的禮樂制度頗有參考價值。簡文云[1]： 曰昔又（有）吴（虞）是（氏）用索（素），  （夏）后受之，乍（作）政用俉（禦）， （首）備（服）收，祭器四羅（璉），乍（作）樂《 （竽） （管）》九成， （海）外又（有）不至者。殷人弋（代）之 （以）晶（三），教民 （以）又（有） =（威威）之，（首）備（服）乍（作） （冔），祭器六 （瑚），乍（作）樂《 （韶）》、《 （濩）》， （海）內又（有）不至者。周人弋（代）之用兩，教民（以）宜（儀），（首）備（服）乍（作）曼（冕），祭器八 （簋），乍（作）樂《武》、《象》，車大 （輅），型 （鐘）未棄（棄）文章，（海）外之者（諸）侯 （歸）而不 （來）。 石小力先生進一步指出： 簡文記載三代之樂，夏爲《   》九成，商爲《》《》，周爲《武》《象》。商之樂“”，應即文獻之“韶濩”，又作“韶護、韶頀”，簡文“”應爲“蒦”字之訛。《左傳·襄公二十九年》：“見舞《韶》《濩》者。”杜預注：“殷湯樂。”孔穎達疏：“以其防濩下民，故稱濩也……韶亦紹也，言其能紹繼大禹也。”周之樂《武》《象》，文獻亦多有記載，《荀子·儒效》：“於是《武》《象》起而《韶》《護》廢矣。”楊倞注：“《武》《象》，周武王克殷之後樂名。”夏之樂“《 》九成”，結構與“《簫韶》九成”（《書·益稷》）相同。九成，即九終，由此可知夏樂有九章。“”，疑可讀爲“竽管”，、竽皆从于聲，可以通用。，从龠， 聲，應即竽管之管的專字。竽管，二者都是古代常見之樂器，作爲夏之樂名則第一次出現。文獻記載夏代之樂名多作“大夏”，如《莊子·天下》《淮南子·氾論訓》《漢書·禮樂志》《白虎通·禮樂》等書。或作“《夏籥》九成”，《吕氏春秋·古樂》：“禹立，勤勞天下，日夜不懈，通大川，決壅塞，鑿龍門，降通漻水以導河，疏三江五湖，注之東海，以利黔首。於是命皋陶作爲《夏籥》九成，以昭其功。”《淮南子·齊俗訓》：“夏后氏其社用松，祀户，葬牆置翣，其樂《夏籥》九成、六佾、六列、六英，其服尚青。”籥，也是古樂器，古書管、籥常連言。“竽管”與“夏籥”皆以常見樂器之名來命名夏代之樂，其本質是一樣的，這也反映了春秋戰國時人對夏代之樂原始性和質樸性的認識。 我們認爲，將簡文“ ”與古書中的夏代樂名“夏籥”相對應，可信，但將“”徑讀爲“竽”則可疑。“”在楚文字材料中多見，一般多用作表示羽毛之“羽”及音階名稱羽音之“羽”，如《曾侯乙》6：“紫（羽）之常。”《郭店•五行》17：“能差池其（羽），然後能哀。”雨臺山楚簡：“姑洗之宫爲濁文王（羽）。”禤健聰先生對此指出：“《説文》以‘’爲‘雩’字或體：‘雩，夏祭樂於赤帝以祈甘雨也。从雨、于聲。，或从羽。雩，羽舞也。’然楚文字皆爲{羽}之書寫符號，是‘羽’增聲旁‘于’之繁構。曾侯乙編鐘音階名之{羽}也皆寫作‘’。”[2] 從這一用字習慣來看，清華簡中的“ ”很有可能表示的是羽毛之“羽”。值得注意的是，古書中與簡文“”相對應的樂名“夏籥”之“夏”有“夏翟羽”之義。《禮記·仲尼燕居》：“兩君相見，揖讓而入門，入門而縣興，揖讓而升堂，升堂而樂闋。下管《象》《武》，《夏籥》序興。陳其薦俎，序其禮樂，備其百官。”鄭玄注：“《象》《武》，武舞也。《夏籥》，文舞也。”孔穎達疏：“下管《象》《武》者，謂升歌《清廟》。……《夏籥》序興者，《夏籥》謂大夏文舞之樂。”王國維指出：“《武》，《大武》；《夏籥》，《大夏》也。《吕氏春秋•古樂篇》：‘禹命皋陶作爲《夏籥》九成，以昭其功。’是《夏籥》即《大夏》。夏者，夏翟羽。鄭氏《周禮•天官》序官‘夏采’注。《詩•邶風》：‘左手執籥，右手秉翟。’謂此舞也。”[3]《周禮•天官·序官·夏采》：“夏采，下士四人，史一人，徒四人。”鄭玄注：“夏采，夏翟羽色。《禹貢》：徐州貢夏翟之羽。有虞氏以爲緌，後世或無，故染鳥羽，象而用之，謂之夏采。”王引之《經義述聞•谷梁傳•舞夏》：“夏，蓋五色羽之名也。”《尚書•禹貢》：“羽畎夏翟。”蔡沈集傳：“夏翟，雉具五色，其羽中旌旄者也。” [4] 《春秋·隱公五年》：“九月，考仲子之宫，初獻六羽。”這是仲子之廟落成而舉行的祭祀儀式。仲子是宋武公之女，惠公之母。仲子神主入廟，獻六羽樂舞。六羽即六佾。《谷梁傳》：“‘初獻六羽’，初，始也。谷梁子曰：‘舞夏，天子八佾，諸公六佾，諸侯四佾。初獻六羽，始僭樂矣。’尸子曰：‘舞夏自天子至諸侯，皆用八佾。初獻六羽，始厲樂矣。’”范寧《集解》：“夏，大也。謂大雉。大雉，翟雉。”這裏的“翟”也是指翟羽，即雉鳥的羽毛。《周禮·春官·巾車》：“王后之五路：重翟，錫面朱緫；厭翟，勒面繢緫；安車，雕面鷖緫，皆有容蓋。”鄭玄注：“重翟，重翟雉之羽也。厭翟，次其羽使相迫也。”賈公彦疏：“凡言‘翟’者，皆謂翟鳥之羽，以爲兩旁之蔽。” 三代音樂文學的發展，起初是原始的歌樂舞一體，不可分割[5]。古代舞者因手執羽毛跳舞，故又稱羽舞、皇舞等。《周禮·春官·樂師》：“凡舞：有帗舞，有羽舞，有皇舞，有旄舞。”《周禮•地官•舞師》：“教羽舞，帥而舞四方之祭祀。……教皇舞，帥而舞旱暵之事。”鄭玄注：“羽，析白羽爲之，形如帗也。……皇，析五采羽爲之。”鄭司農云：“皇舞者，以羽覆冒頭上，衣飾翡翠之羽。”由此推測，古書中所記樂名“夏籥”中的“夏”很可能是指舞者所執的“夏翟羽”。清華簡與之相對應的樂名“ ”之“（羽）”應即“羽舞”之“羽”。古書之“夏”與簡文之“（羽）”屬義近關係。 簡文“ ”之“”對應古書樂名“夏籥”之“籥”。前引石小力先生文已經指出：“，從龠， 聲，應即竽管之管的專字。……籥，也是古樂器，古書管、籥常連言。‘竽管’與‘夏籥’皆以常見樂器之名來命名夏代之樂，其本質是一樣的。”《説文•龠部》：“龠，樂之竹管，三孔，以和眾聲也。”楚簡中的“ ”聲之字多可用作“管”，如《郭店·窮達以時》6：“ （管）寺（夷）吾拘繇束縛。”《上博五·季庚子問於孔子》4：“ （管）仲有言曰。”《清華二·繫年》46：“我既得鄭之門（管）也。”《清華三·芮良夫毖》20：“如關柭扃 （管）。”《清華六·管仲》8：“桓公又問於 （管）仲”。因此石小力先生將“”分析爲從龠聲，並讀作表示樂器的“管”，可從。如此一來，簡文“（羽）（管）”與古書“夏籥”均屬用義近之詞表示夏樂之名。 [1] 石小力：《清華簡〈虞夏殷周之治〉與上古禮樂制度》，《清華大學學報（哲學社會科學版）》2018年第5期，第58—60頁。 [2] 禤健聰：《戰國楚系簡帛用字習慣研究》，北京：科學出版社，2017年，第401頁。 [3] 王國維：《釋樂次》，《觀堂集林》，北京：中華書局，1959年，第100頁。 [4] 宗福邦、陳世饒、蕭海波：《故訓匯纂》，北京：商務印書館，2007年，第460頁。 [5] 韓高年：《〈大夏〉鉤沉》，《文獻》2010年第3期，第174—175頁 。 （編者按：本文收稿時間為2018年9月23日21：32。） (责任编辑：admin) |