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王曰：“劼姪（侄）  （毖） （攝），亡承朕鄉，余弗造民庚（康），余亦 （曼）竆亡可事（使）。余一人無晝夕【1】難（勤）卹， （湛）圂在 （憂）。余亦𨶰（橫）于四方，  （宏） （乂）亡 （斁），甚余我邦之若否， （越）少（小）大命。 （肆）余【2】 猷（繇）卜乃身，休，卜吉。”[1] 劼姪（侄） （毖）（攝）：劼，整理者引李學勤比對戎生編鐘“劼遣”、晉姜鼎“嘉遣”，以爲“劼”義同於“嘉”。[2] “姪”如字，兄弟之子。毖，從《廣韻》訓“告”。石小力引清華簡（叁）《說命下》簡7：“王曰：‘敓（說），余既䛊（諟）𢼣（劼）䛑（毖）女（汝），思（使）若玉冰，上下罔不我義（儀）。’”斷言“䛊𢼣䛑”無疑與《攝命》之“劼姪𠨘”意同。[3] 王寧認爲“劼毖姪攝”亦可曰“劼姪毖攝”，意思就是告誡或訓誡侄子伯攝。[4] （攝）：整理者推測“‘攝’或即懿王太子夷王燮”，[5]“篇中周天子當爲孝王辟方”，又將本篇“攝命”與《書》“囧命”相聯繫。按：本篇與《書·囧命》內容相差太遠，不宜混為一談。《書·囧命》開篇云“王若曰：伯冏”，而本篇開篇直稱“攝”，結尾語“王乎（呼）乍（作）冊任冊命白（伯）（攝）： （且）”，是“攝”經冊命而後曰“伯攝”，是“攝命”、“囧命”行文背景不同。攝、燮通假的可能性是存在的。不過即令以後能證明“囧”即“攝”，也只能說《攝命》與《囧命》時間有先後，是兩篇不同的文獻。茲事體大，在缺乏必須環節的情況下，沒有必要作推測。由此而滋生的“證僞”之說已不算少，其實先秦同題文獻或有多種傳本（弟子太多，手自抄錄），[6]如《墨子》有多篇上、中、下之例。古人不說話了，但凡“證僞”，得出示完整證據鏈。有如誰起訴，誰舉證，疑罪從無！前人提出懷疑，後人引其“懷疑”，於是懷疑也成了證據。凡此諸多，還是應該本着學術求真的宗旨，有一份材料說一份話，慎重行事。 亡承朕鄉：整理者：“鄉，訓爲‘往’、‘昔’。《大誥》：‘洪惟我幼沖人……弗造哲迪民康’，謂我不遭賢人進用，致民人康安。”“鄉”，許文獻讀爲“卿”。[7]按：整理者解“鄉”爲往、昔是正確的。承，繼也，“亡承朕鄉”是自責語，以下述經驗教訓，冊命“攝”之背景，亦即“攝”受命責任之所在。 余弗造民庚（康），余亦  （曼）竆亡可事（使）：造，詣也，至也。整理者解《大誥》：“弗造哲迪民康”之“造”爲“遭”是錯誤的。[8]整理者：“曼，長。竆，困窘不得志。” ，鄔可晶釋“夐”，讀爲“惸”。[9] 余一人無晝夕難（勤）卹：難，整理者注：“《說文》以爲堇聲，簡文四見，皆讀爲‘勤’。勤恤，見《召告》‘上下勤恤’、《國語·周語上》‘勤恤民隱’。”  （湛）圂在（憂）：整理者讀爲“湛”，引毛公鼎“溷湛于艱”。[10]抱小引“清華簡伍《封許之命》簡7-8“余既監于殷之不若， 童才(在)𢝊(憂)，𣏟(靡)念非尚(常)……”謂“清華簡的“圂”、“圂童”與毛公鼎的“圂湛”就是同一語詞的不同書寫形式”。[11]憂，整理者解爲“疚”，不必。是乃國君憂天下之憂。 余亦𨶰（橫）于四方：整理者：“《墨子·兼爱》引《泰誓》有‘光于四方’，《堯典》云‘光被四表’，《漢書·王莽傳》、《後漢書·崔駰列傳》等作‘橫被’，孔傳訓‘被’爲‘充’。”論者已指出孔傳訓“光”爲“充”，整理者引文有誤。[12]  （宏） （乂）亡（斁）：亡（斁），《書·太甲中》“朕承王之休無斁”，傳：“王所行如此，則我承王之美無斁。”《書·微子之命》：“世世享德，萬邦作式，俾我有周無斁。”《書·周官》：“永康兆民，萬邦惟無斁。”字亦作“無射”，[13]《詩·大雅·思齊》：“不顯亦臨，無射亦保。”“無射”乃治世、盛世之頌辭。上博藏六《莊王既成》：“ （莊）王既成亡（無） （射）， （以）昏（問） （沈）尹子桱（莖）曰： （吾）既果城（成）亡（無）（射），（以）共萅（春） （秋）之 （嘗），（以） （待）四 （鄰）之 (賔)客， （後）之人幾可（何）保之？”莊王既成無射者，成就治世之偉業也。 甚余我邦之若否，  （越）少（小）大命：甚，過也，深也。越，整理者注：“《尚書》中多用爲連詞。”句例承上謂“無射”之治世氣象涵蓋邦之若否，小大命，皆走上小康正道也。 （肆）余 猷（繇）卜乃身，休，卜吉：整理者：“《爾雅·釋詁》：‘肆、故，今也。’《尚書》‘肆’字多用於分句句首表結果。‘’字不識，上半所從與金文‘ ’同，疑讀爲‘卦’。猷，讀爲‘䌛’。”按：字上部與簡1“晝”字上部同形，《說文》解晝字“從畫省”，知字從食，畫省聲，“畫”字異構。也許就是表龜卜畫龜，兆順食墨之隨文造字。《書·洛誥》“我乃卜澗水東，瀍水西，惟洛食。我又卜瀍水東，亦惟洛食”，傳：“卜必先墨畫龜，然後灼之，兆順食墨。”《左傳》閔公二年“成風聞成季之繇”，注：“繇，卦兆之占辭。”《爾雅·釋詁》“繇，於也”，注：“繇，辭。”疏：“卦兆之辭也。”簡文“畫繇”類於周公“卜澗水東，瀍水西”、“卜瀍水東”之畫龜，灼之成兆，兆順食墨，指向“乃身”，乃身者，攝也。《書·大禹謨》“禹曰：枚卜功臣，惟吉之從”，傳：“枚謂歴卜之，而從其吉。”簡文之例，畫龜預設某、某，由兆解神之意旨也。休，卜吉，整理者引《大誥》：“我有大事，休，朕卜并吉。” 以上第一節。王曰：攝，聽朕訓誡。余曾經不能給民帶來安康，也曾經很長時間困窘於身邊無人可使。往事你得記住，不能再重復這種被動局面（亡承朕鄉）。余一人不分晝夜勤政憂民，就連上廁所踩在泥水裏都在憂天下。余終於（或“余亦嚮往”）扭轉局面，光于四方，成就宏乂無射之治世，邦之若否，小大命（大政方針，各項政策）都走上正軌。國家用人之際，余歷選你這個人（乃身），畫龜問卜，兆順食墨指向“攝”，得吉卜。 [1] 清華大學出土文獻研究與保護中心編，李學勤主編：《清華大學藏戰國竹簡（捌）》，上海：中西書局，2018年。 [2] 李學勤：《戎生編鐘論釋》，《文物》1999年第9期。 [3]石小力：《清華簡第八輯字詞補釋》，清華大學出土文獻研究與保護中心網站2018-11-17. [4]王寧：《清華簡<攝命>讀札》，復旦網http://www.gwz.fudan.edu.cn，18/11/27。 [5] “‘攝’或即懿王太子夷王燮”，依史家慣例，恐怕只能說“‘攝’或即懿王太子燮，燮後爲夷王”。 [6] 孔子講的話有道理，“子張書諸紳”，設若孔子講的一大段話，弟子或現場實錄，或事後回憶追錄，於是就會有不同文本。弟子再傳弟子，於是有傳有說有補，先秦文獻就會有“黔首”之類。以“黔首”之類證文獻年代，穿墻打洞，其例多有。 [7]許文獻：《關於清華八<攝命>簡中幾個“難”字之釋讀》，復旦網http://www.gwz.fudan.edu.cn，18/11/28。 [8] 《書·大誥》“惟我㓜冲人，嗣無疆大歴服，弗造哲迪民康”，傳：“言子孫承繼祖考，無窮大數服行其政，而不能為智道以安人。”“弗造哲迪民康”的意思是說，我㓜冲人還沒有達到（造）“哲”的高度，尚未給民帶來安康。 [9] 鄔可晶：《試釋清華簡<攝命>的“敻”字》，復旦網http://www.gwz.fudan.edu.cn，18/11/17。《清華大學藏戰國竹簡[肆]》所收《筮法》43號簡有  字。 [10] 《殷周金文集成》2841，北京：中華書局，1984年。湛溷，溷湛字面意是陷於泥水。遠古廁所簡陋，人畜共用，進廁所難免踩泥水。 [11] 抱小：《<攝命> “湛圂在憂”與<封許之命> “圂童在憂”合證》，復旦網http://www.gwz.fudan.edu.cn，18/11/22。 [12] 同上引王寧《讀札》。 [13] 陳民鎮：“  ”亦可讀作“射”。陳民鎮：《清華簡（捌）讀札》，清華保護中心網http://www.tsinghua.edu.cn，18/11/17。 （編者按：本文收稿時間爲2018年12月16日20：07） (责任编辑：admin) |