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沈冬梅 盧仝，祖籍范陽(今河北涿縣)，曾長期居揚州（今屬江蘇），又曾隱居洛陽，後移居濟源（今屬河南）。唐代著名詩人，中唐韓孟詩派重要代表。詩風獨特，以險怪豪放著稱。北宋仁宗慶曆八年(1048),韓盈在《玉川子詩外集序》中稱其“為體峭挺嚴放，脫略拘維，特立群品之外”。南宋嚴羽《滄浪詩話》中為立“盧仝體”，並說“玉川之怪，長吉之瑰詭，天地間自欠此體不得”。一般詩話評其詩作奇奧險怪，但其也有不少平實乃至通俗之作，一首《走筆謝孟諫議寄新茶》詩，更是廣為傳頌，盧仝也因之成為與陸羽齊名的唐代茶人，影響著中國乃至日本的茶文化，影響著中國涉茶詩歌文學的創作。 因為資料的缺乏，盧仝生平，特別是其生卒年份，一直是盧仝研究中未能解決的疑難問題。 既往的代表性結論是盧仝卒於太和九年（835）的甘露之變，同時根據賈島《哭盧仝》“平生四十年”詩句，逆推四十餘年，認為盧仝可能生於790或795年。但是因為以此為生年會導致盧仝生平存在明顯無法解釋的矛盾之處，所以諸方家都採用了比較審慎的不確定和存疑的說法。如陸侃如、馮沅君《中國詩史》的“公元790？-835”，以及程千帆、沈祖棻《古詩今選》的“生年不詳，死於大和九年（835）”等。 近年，關於盧仝生平的研究頗眾，持論紛紜。姜光斗、顧啟《盧仝“罹甘露之禍”說不可信》一文，執信賈島“平生四十年”詩句，而不及征采其他史料，認為盧仝大約卒於元和七年或八年（812或813），已為黃永年《〈纂異記〉和盧仝的生卒年》一文論證為“以不誤為誤”。學林續有人撰文《〈纂異記〉和盧仝死因》，仍未注意到更多的相關材料而遽下斷言，認為盧仝“當於元和八年因困瘁潦倒熱病復發而死”。 筆者以為，不應執信一人一詩，而應綜合各種資料，才能對盧仝的生卒年份以及生平經歷做出較合理的解釋。 關於盧仝的生年，可以從盧仝及其交友的詩文中得到相關信息。據韓愈（768-824）元和六年（811）《寄盧仝》詩： 往年弄筆嘲同異，怪詞驚眾謗不已。 近來自說尋坦途，猶上虛空跨綠駬。 去年生兒名添丁，意令與國充耘耔。 “往年弄筆嘲同異”指的是盧仝所写《與馬異結交詩》，据韩愈此言，應是寫於811年之“去年”、“近來”之前的“往年”，約808年。而盧仝在此詩中自言：“天地日月如等閒，盧仝四十無往還”，明言此時年約四十。以虛歲四十上推三十九年，盧仝即約生於768年或769年。 有論者認為《與馬異結交詩》寫于盧仝到洛陽以後，因為韓愈等韓孟詩派詩人的緣故才認識馬異，但從馬異的答詩來看，實際情況並非如此。馬異《答盧仝結交詩》有言：“有鳥自南翔，口銜書一劄”，由此看來盧仝寫《與馬異結交詩》時人仍在南方的舊居揚州，因而馬異感叹：“河水悠悠山之間，無由把袂攄懐抱。憶仝吟能文，洽臭成蘭薫。不知何處清風夕，擬使張華見陸雲。” 且此時盧仝應當尚未曾結交韓愈、孟郊諸詩友：“平生結交若少人，憶君眼前如見君”。很可能的情況是，盧仝在收到馬異答詩後即北上至洛陽，才開始了與韓愈、孟郊（751-814）等人的交往。盧仝赴洛陽的時間大概是元和三年（808），這時的盧仝已經四十歲了。而在此十年前的貞元十四年即公元798年前後，盧仝居於揚州。元和四年（809）《冬行》之二有言其揚州宅：“賈僎舊相識，十年與營守”。（因詩中有“賢哉韓員外”句，據洪興祖《韓子年譜》，韓愈於元和四年六月改都官員外郎，分司東都，元和五年即授河南令，以是系《冬行》詩於元和四年。）表明在此之前的十年左右盧仝居於揚州。而其早年經歷不詳，近有李菊月《盧仝茶文化溯源》言其十多歲時在江浙做事的叔父去世，盧仝辦理完後事，變賣房產，書船至濟源。不知何據。 到洛陽以後，盧仝立即融入了韓孟詩派的交遊、創作活動中。韓愈《嵩山天封宮題名》記錄了元和四年三月二十六日其與盧仝、樊紹述登嵩山事： 元和四年三月二十六日，與著作佐郎樊宗師、處士盧仝，自洛中至少室謁李徵君渤。樊次玉泉寺疾作歸。明日遂與李、盧、道士韋濛、僧榮，並少室而東抵眾寺，上太室中峰，宿封禪壇下石室，遂自龍泉寺釣龍潭水遇雷。明日觀啟母石，入此觀與道士趙玄遇乃歸。閏月三日，國子博士韓愈題。 韓愈又曾“夜領張徹投盧仝，乘雲共至玉皇家”，可見盧仝與韓孟詩派諸子交遊甚多。 以韓愈、孟郊為首的韓孟詩派諸詩人們，在互相唱和中形成險怪詩風，盧仝在洛陽期間，因為韓愈的贊許與鼓勵而創作了很多險怪詩，其寫於元和五年（810）的《月蝕詩》成為韓孟詩派險怪詩風的代表作，當時韓愈甚至有仿效之作《月蝕詩效玉川子作》。嚴羽在《滄浪詩話》中為立“盧仝體”，元辛文房在《唐才子傳》中評論說：“唐詩體無遺，而仝之所作特異，自成一家，語尚竒譎，讀者難解，識者易知。後來倣效比擬，遂為一格宗師。” 韓愈對盧仝“愛其詩，厚禮之”，除周濟其生活排憂解難外，對盧仝本人也是敬重有加，如劉克莊所言：“元和、大曆間詩人多出韓門，韓于諸人多稱其名，惟玉川常加先生二字。退之強項，非苟下人者”。而盧仝在接受韓愈生活上照顧的同時，也以“退之”直呼其名，如《苦雪寄退之》詩題。除了盧仝年紀與韓愈相仿（約少於韓一歲）之外，在精神上的對等與一致，可能也是原因之一。（按：前引張清華之文題以盧仝為韓愈弟子，從年齡、相互稱謂及詩歌創作的影響來看，盧仝于韓愈稱弟子，未必合適。） 因為與韓孟詩派諸子的契合、惺惜，盧仝決定移居諸子齊聚的洛陽：“長年愛伊洛，決計卜長久。賒買里仁宅，水竹且小有。”在元和四年（809）賒買洛陽里仁坊宅院，但因“舊業苦不厚”，因而在“臘風刀刻肌”的隆冬時節，“遂向東南走”，赴揚州“賣宅將還資”。然後於次年將揚州舊宅所貯書籍船載以歸洛陽，孟郊為作《忽不貧，喜盧仝書船歸洛》：“盧仝歸洛船，崔嵬但載書”。 元和五年（810），盧仝生第二子“添丁”，韓愈《寄盧仝》：“去年生兒名添丁，意令與國充耘耔”。然而盧仝於是年春天自揚州返洛陽途中感染癘瘴，“春風苦不仁，呼逐馬蹄行人家。慚愧瘴氣卻憐我，入我憔悴骨中為生涯。”盧仝四體困憊，“數日不食強強行”，“宿舂連曉不成米，日高始進一碗茶”，自覺老態龍鍾，不能全然享受生子添丁的快樂：“氣力龍鍾頭欲白，憑仗添丁莫惱爺”。 由於揚州舊宅所賣錢不足以償還洛陽里仁坊新宅之資，盧仝全家生活陷入困難，常須友人的周濟。“至今鄰僧乞米送，僕忝縣尹能不恥。俸錢供給公私餘，時致薄少助祭祀”。 元和六年（811）秋，韓愈遷尚書職方員外郎，離開洛陽赴長安。群龍無首，洛陽韓孟詩派的活動與人員也日漸凋零。盧仝也在韓愈離開後不久離開洛陽。 孟簡於元和六年九月以後自諫議大夫除常州刺史，大約於本年底次年初到任。孟簡為孟郊從叔，盧仝與之友善，在韓愈離開洛陽後，盧仝約於元和七年（812）初春前往常州從游孟簡。行前與孟郊作別，自覺已入晚景的孟郊，感慨洛陽交友零落，曾再三勸盧仝不要離開： 洛友零落盡，逮茲悲重傷。 獨自奮異骨，將騎白角翔。 再三勸莫行，寒氣有刀槍。 但盧仝最後還是去了常州，曾在常州“北湖亭”觀孟簡買魚放魚而作《觀放魚歌》。 元和八年（813）春天，孟簡在完成常州刺史職任之一的陽羨貢茶任務後，派人送給盧仝貢“天子之餘”的陽羨茶三百片。盧仝得茶後欣喜非常，走筆作章，寫下了膾炙人口的《走筆謝孟諫議寄新茶》詩，贏得千古茶名。按：有人以為孟簡寄盧仝茶事在“元和五六年玉川子居洛期間”，非也。還有人以為孟簡寄茶時盧仝人在揚州，亦非。前者以為盧仝詩名“謝孟諫議”，則事當“元和四年孟簡超拜諫議大夫，于元和五六年玉川子居洛期間，嘗饋送官茶”。此一以孟簡“諫議大夫”之清官名而論其當在都城為官，盧仝《常州孟諫議座上聞韓員外職方貶國子博士有感五首》詩名最可說明問題，孟簡時刺常州，仍以“孟諫議”呼之。二以孟簡若時為京官，何以得三百片之多的陽羨貢茶寄盧仝？而以寄茶時盧仝在揚州之說，以為揚州地近常州，新茶易達而寄，又實為誤解詩題中之“寄”字，以為必有一定距離方為“寄”。同城書遞亦可言“寄”，從前引韓愈《寄盧仝》詩即可明證，時愈與仝皆在洛陽城中，詩書皆言“寄”，可見不必兩地相隔方可言“寄”。（按：盧仝雖於元和七年初春赴常州，但他到常州時應當已經是季春或初夏了，早已過了貢茶季節，所以歌詠貢茶的《走筆謝孟諫議寄新茶》詩，應當是寫於第二年即元和八年二月。） 同年，孟簡加金紫光祿大夫，拜給事中，於本年底離開常州。盧仝亦當於年底前後離開常州。 離開常州後，盧仝並未馬上返回洛陽，而是重新去到揚州住了一段時間。在元和八年底至九年（814）夏秋客居揚州的時間裏，盧仝留存下不少詩作。盧仝何以在揚州久待？最大的一種可能是盧仝在揚州還有營生，前引《冬行》三首之二：“揚州屋舍賤，還債堪了不。此宅貯書籍，地濕憂蠹朽。賈僎舊相識，十年與營守。”則盧仝原在揚州有營生，賈僎代為經營，盧仝在808年離開揚州後，賈僎仍為之經營看守。從盧仝在旅途中寫給大兒子抱孫的詩《寄男抱孫》來看，盧仝買洛陽宅的錢至此時尚未還清：“宅錢都未還，債利日日厚”，待在揚州，可能尚有營生可謀。 盧仝此次客居揚州，先住旅店，後借居蕭二十三蕭慶中將售之屋。盧仝在揚州經年，作有《悲新年》：“新年何事最堪悲，病客遙聽百舌兒”，及《除夜》：“衰殘歸未遂，寂寞此宵情。舊國餘千里，新年隔數更。寒猶近北峭，風漸向東生。惟見長安陌，晨鐘度火城。”元和九年（814）的夏天盧仝在揚州中暑生病，《客淮南病》：“揚州蒸毒似燂湯，客病清枯鬢欲霜。且喜閉門無俗物，四肢安穩一張床。”金鵝山人沈師魯、蕭慶中皆曾照料病中盧仝。盧仝確曾在揚州生熱病，但並未如有些論者所說，很快就因此而死於813年。 814年初冬，盧仝返回洛陽。是年八月，孟郊卒於興元閿鄉。盧仝返洛，痛悼孟郊於生生亭。亭為孟郊元和二年官洛陽居立德坊時所築： 玉川子沿孟冬之寒流兮，輟棹上登生生亭。 夫子何之兮，面逐雲沒兮南行。 百川注海而心不寫兮，落日千里凝寒精。 予日衰期人生之世斯已矣，爰為今日猶猶岐路之心生。 悲夫，南國風濤，魚龍畜伏。 予小子戇樸，必不能濟夫子欲。 嗟自慚承夫子而不失予兮，傳古道甚分明。 予且廣孤目遐齎於天壤兮，庶得外盡萬物變化之幽情。 然後慚愧而來歸兮，大息吾躬于夫子之亭。 斷言盧仝逝於813年者，因其認為此後全無盧仝的活動記載。以此814年孟郊死後悼孟之文《孟夫子生生亭賦》來看，814年盧仝肯定仍在人世。所以卒於813年之論明顯不成立。元和十一年（816），李賀去世，韓孟詩派諸子在洛陽徹底星散，有論者估計：“盧仝也差不多在這個時候離開了洛陽”。筆者以為盧仝離開洛陽後，始居濟源，《將歸山招冰僧》：“買得一片田，濟源花洞前”。 此後盧仝時或入山居，時或出山行，分別有詩紀其生活。《山中》：“饑拾松花渴飲泉，偶從山后到山前。陽坡軟草厚如織，困與鹿麛相伴眠。”《出山作》詩：“出山忘掩山門路，釣竿插在枯桑樹。”再此後，盧仝曾于秋天北行至塞上，寒冬時節在桑乾河北與韓孟詩派又一子劉叉相遇，今存劉叉《塞上逢盧仝》記其事：“直到桑乾北，逢君夜不眠。上樓腰腳健，懷土眼睛穿。斗柄寒垂地，河流凍徹天。羇魂泣相向，何事有詩篇。”而末一句“何事有詩篇”或與盧仝《逢病軍人》詩合：“行多有病住無糧，萬里還鄉未到鄉。蓬鬢哀吟古城下，不堪秋氣入金瘡。” 盧仝晚年西行至長安，與宰相王涯有過從。韓孟詩派成員皇甫湜是王涯的外甥，孟郊在在韓孟詩派諸子紛紛離開洛陽後曾與王涯有不少交往，在《孟東野詩集》中留下《與王二十一員外涯游枋口柳溪》、《與王二十一員外涯游昭成寺》等詩。文宗太和九年（835）十一月，甘露事變第二日“左軍屠涯家族”，盧仝因“偶與諸客會食涯書館中，因留宿。吏卒掩捕，仝曰：‘我盧山人也，於衆無怨，何罪之有？’吏曰：‘既云山人，來宰相宅，容非罪乎？’蒼忙不能自理，竟同甘露之禍。”卒年約67歲。 持新論者多以賈島《哭盧仝》詩強證盧仝四十歲時死於813年，按此一論而與三材料相違，一是約808年盧仝寫《與馬異結交詩》詩時已經年過四十，二是813年之後盧仝仍在世活動的兩首詩證，三是《南部新書》與《唐才子傳》盧仝偶宿王涯書館隨族而誅的記錄。賈島《哭盧仝》全詩如下： 賢人無官死，不親者亦悲。 空令古鬼哭，更得新鄰比。 平生四十年，惟著白布衣。 天子未辟召，地府誰來追。 長安有交友，托孤遽棄移。 塚側志石短，文字行參差。 無錢買松栽，自生蒿草枝。 在日贈我文，淚流把讀時。 從茲加敬重，深藏恐失遺。 詩中與盧仝太和九年死于甘露之變最為衝突的是“平生四十年，惟著白布衣”，黃永年先生《〈纂異記〉和盧仝的生卒年》已經做了較有說服力的辯證，此處不再贅述。賈島嘆惜盧仝“賢人無官死，不親者亦悲”，其實也寓有新意或疑問。在洛陽時的盧仝是不肯主動謁官的，韓愈曾“勸參留守謁大尹，言語纔及輒掩耳”，賈島歎息盧仝無官而死，當不會完全只代表作者賈島本人的觀點，或許是晚年盧仝有所改觀，所以才會出現在宰相王涯府中。再者對“長安有交友，托孤遽棄移”句，都往盧仝托孤于友人的方向理解，所以盧仝定是要在二子添丁年幼時死。一則黃文已經辯證非只年幼方可托孤，二則筆者覺得這裏可能還可以有另外一種理解。凡人托孤於他人，總是要在感覺自己不久人世時才會做的。盧仝突然死於非命，很可能沒有機會托孤于其他友人。筆者的理解是，賈島詩句謂盧仝在長安有朋友，朋友托孤于盧仝，沒想到盧仝突然被殺，才會令人有“遽棄移”之歎。 綜上所述，盧仝大約生於769年，卒於835年。既不偏信韓詩，也不盲從賈詩，綜合各種材料，包括盧仝本人及所有詩友的相關詩文來研究關於盧仝生平行歷，或許所得出的結論較為接近歷史曾經的真實。 (责任编辑：admin) |