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清代以八旗军队半数以上兵力驻守京师，以少半兵力驻防全国边疆与内地的关隘要道，如曾国藩《议汰兵疏》所言，“八旗劲旅，亘古无敌，然其额数，常不过二十五万。以强半翊卫京师，以少半驻防天下，而山海要隘，往往布满”。八旗驻防成为清王朝统治的基石，这也是今天满族成为全国最分散的少数民族的原因。在内地和东北三省、新疆、热河等地设有驻防八旗的最高长官为将军和都统、副都统，按清制，将军一般不得久驻一地，故调动频繁。有清二百数十年中，将军人数众多。道光间曾任杭州驻防将军的特依顺，姓他塔拉氏，字鉴堂。在清代驻防将军中，他并非著名的人物，当下一般军事、历史词典中，对特依顺的生平，往往语焉不详，甚至连他出生年代也不甚了了。然而，特依顺的生平事迹却多有传奇色彩。 在现有历史文献中，对特依顺的事迹略有记载，但亦未确定出生的年代，只知道他死于道光二十九年（1849）。在道光二十二年特依顺被任命为杭州将军时的档案记录中，记载这一年他50岁，由此推断出生于乾隆五十七年（1792）。特依顺为福州驻防满洲镶蓝旗人，但他却是出生于福州八旗驻防所属的三江口水师旗营（今琴江所在地，为中国南方唯一的满族行政村）之中。原因是自康熙时期开始，为应对沙俄对中国东北地区的觊觎，清廷开始在东北八旗驻防中建立健全水师，后逐渐推广至南方各地驻防八旗，陆续设立水师旗营。但八旗水师在直省地区训练效果不佳，难以形成作战能力，因而到乾隆时大多裁撤。位于福建闽县洋屿地方（今属福建长乐市）的三江口水师旗营，是南方地区保留下来为数不多的几处水师旗营之一。该营主要由汉军旗人组成，隶属于福州八旗，其最高长官为协领，通常由福州旗营派出满洲籍官员担任。乾隆末年，特依顺的父亲担任三江口水师协领，为这一小规模驻防的最高长官，特依顺即出生于水师营协领府中。 清制旗民不通婚，世人多误为清廷全面禁止满与汉或旗与民之间的通婚，但实际上，不通婚的原则在于“旗女不外嫁”，即旗籍女子一般不嫁与民籍男性，一般旗内官兵人等娶民籍女子为妻为妾并不违规。特依顺即为旗籍官员纳妾所生，他的母亲人称“莲姐”，即为汉族女子。不幸的是，由于难产，其母在他出生时死去。婴幼时期，特依顺被寄养于当地五竹村一户徐姓人家。这徐家在他到来之前已有六个儿子，最小的名叫“六六”，特依顺就被取名“七七”，作为旗营三品高官协领的儿子，这也算是一桩奇闻了。少年时，特依顺为嫡母所不容，又逃回五竹村，与六兄弟一块生活，“刈草挖蟹，备尝辛苦”，生活习惯也打上山野习气。好在清代各地驻防旗营都设有较完备的学校体系，特依顺后来入学读书，具备了一定的文化基础。 特依顺虽然为三品协领之子，却是从底层的甲兵做起。到嘉庆二十年（1815），他补委署骁骑校，四年后，升补骁骑校，成为旗营年轻的六品官员。此后，他仕途顺利，一路因功擢升，“道光三年，升防御。四年，升佐领。七年，升协领”。年仅35岁，已是三品协领之职了。道光十三年，台湾发生动乱，特依顺 “随将军瑚松额渡台，协拿匪首张丙、陈办等，并生擒贼目吴鳅、吴鲍。事竣保奏，赏戴花翎”。次年，他受到道光帝的召见，召见时具体情况未见于记载，皇帝御批的评语中有满文“umesisain”一词，即“非常好”的意思。随后他被擢升为湖广荆州驻防八旗左翼副都统，成为驻防八旗二品高官，此后历任云南腾越镇总兵官、密云副都统、宁夏将军等职。 特依顺每到一地，往往有整治贪腐和加强武备之举。道光十八年任宁夏将军期间，以当地旗营基层官员控告为由，参劾前任将军和世泰等人，牵扯出一桩大案。经查，前任将军和世泰、副都统存华等人有克扣兵饷，于营中私放贷款取利，收受生辰及婚娶礼金等多项罪行。最终，和世泰、存华被处以斩监候，协领哈兴阿等十数名官员被发配新疆。这一处理结果镇慑了旗营贪官，并被写进了《大清会典事例》，成为办案成例。 清中叶后各地旗营武备废弛，特依顺还有针对性地加强武备和旗营训练。早在福州协领任上，他就仿照西安旗营，增设以火药发射铁弹丸的“抬炮”，并加强训练，“施放有准，远至二百余弓，较子母炮速捷便利”。调任密云副都统时，针对密云驻防“冲繁隘口”的情况，又增设抬炮二十位。这类旧式武器较之道光间愈益逼近中国的“船坚炮利”的西方侵略者，确实仍是落后的，但在当时的条件下，仍是加强武备的表现，后来在杭州将军任上，他曾增添大炮二十位，轮流训练，以加强防备。 鸦片战争时期，特依顺以参赞大臣名义赴广东应对，后因战事变化，转道浙江，配合钦差大臣、靖逆将军奕山迎敌。不久，以省城杭州防务急需，他被调任杭州将军。战争中，他主要驻守省城杭州，曾主持定海方面焚烧敌船，受到朝廷褒奖。也曾因乍浦失守而受到处分，后因乍浦与他守城关系不大，得以留任。他与奕经、奕山等宗室贵族对敌思路并不完全一致，战时表现也较英勇，因而当战后奕经等人受到惩治时他仍然保留了杭州将军之职，并留浙整顿军备，处理善后事宜。对于他在战争中的表现，清人梁章钜在《浪迹丛谈》中说：特依顺“儒将风流而怀抱深稳，当道光壬寅，英夷犯东浙，公以参赞与扬威将军相抗，扬威甚齮齕之，而朝廷素知其忠勇，故扬威蹶而公独全也”。 驻防杭州期间，发生了一件故人来访之事。这一年，他的异姓兄弟家中生活陷入困境，打听到“七七”已在杭州出任高官，他的兄长“六六”即来寻亲。这一日，特依顺亲临大校场，临阵挑验官缺。旗营甲兵与官员出缺，均要经过武艺考试来选拔，场面非常庄严，校场守卫森严。六六腰间别着雨伞，手里提着篮子，徒步而来。到了校场边，六六手指着特依顺，大声呼唤他的乳名，并诉说家中生活困难的情形，那一口闽南土语，没人能听得懂，“七七啊，奴囝赛，境呆，厝里毛钱，故立基讨钱动厝”。意思是说，“七七啊，家里孩子多，生活困难，没有钱，所以到这来找你”等等，还伊里哇拉地说了一大通，谁也听不懂。这时，守卫的官兵前来持鞭驱赶，特依顺立马制止，并操闽语回答。演练结束后，特依顺与六六同车回营，设宴盛情款待六六。宴席之间，六六“指天画地”，向营中人述说特依顺幼时故事，特依顺亦不以为忤。六六在杭州营中住了一年多，特依顺派人护送他回闽，并赠送白银千两，为他购地置产。特依顺对于远来投奔的六六，给予了极大的亲情与回报，成为一段佳话。 清中叶以后，各地驻防八旗久居一地，旗、民之间在文化上交互影响。尤其乾嘉以后，驻防旗人户口在当地旗营管理，在当地参加科举，死后在当地安葬，刑事案件在当地处治，土著化程度不断加深。特依顺作为福州旗营出身的将领，自觉不自觉地以福建为故籍所在。他在杭州将军任上遇到闽籍官员，往往互攀乡亲。如他在杭州遇见闽籍官员梁章钜，“叙乡谊甚笃”，乃有招集当地文人雅士同游西湖诗词唱和之举。特依顺身为旗籍将军，汉文化程度颇高，西湖画舫上有他所题写的匾额。在杭州期间，军队训练之余，他还主持修复了“苏小小墓”，成为当地文人游览的一个去处。清末民初，徐世昌编纂的《晚晴簃诗汇》及记录三江口水师旗营历史的《琴江志》等书，均收录他的诗词作品，有“三千界外秋光动，百尺楼中夜气澄”等句，颇有气势，据说他自己还曾辑录有《余睱集》一书。 道光二十六年，特依顺调任乌里雅苏台将军。此地为清代漠北蒙古诸部游牧之地，雍正间始设将军，辖区广阔，大体相当于今天蒙古国及俄属图瓦、戈尔诺—阿尔泰两个共和国，在清代素称苦寒之地。三年后，特依顺病故于当地，终年57岁。 特依顺身世及其与养父母的关系，是清中叶以后族际关系渐趋友好的典型个案。而他以闽籍官员自居，见到闽人往往以老乡相称，也表现出清代驻防旗人土著化的倾向，有一定典型性。他以将军（从一品）身份闻名，却是少见的从甲兵升上来的，而且能诗善书，有一定文化基础。他的身世与经历，堪称传奇。 作者简介 潘洪钢， 1960年生，湖北省社科院研究员，硕士生导师。主要从事明清史与近代社会史及湖北地方史研究工作。著述有《明清宫廷疑案》《细说清人社会生活》《官商两道——中国传统社会中的商人与官场》等，主持国家社科基金一般项目“八旗驻防族群的社会变迁研究”。 (责任编辑：admin) |