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储秀宫前铜鹿见证的清季历史 储秀宫作为故宫西六宫之一，位于西六宫的最北端、坤宁宫的西北角、长康右门的入口内。储秀宫面阔五间，前出廊，单檐歇山屋顶，建筑外观及体型较为低调。 储秀宫是明清后妃的居住之处，而且为慈禧一生最为重要的居所。慈禧从清咸丰二年（1852年）五月初九入宫之初，一直到垂帘听政，大部分时间都住在储秀宫。在这里，她度过了作为兰贵人、懿嫔、懿妃、懿贵妃的近十年时光。清咸丰十一年（1861年），慈禧发动辛酉政变后，与慈安太后移居长春宫。光绪十年（1884年），慈禧对储秀宫进行一番改造后，又搬回了储秀宫。我们今天看到的储秀宫，大部分为慈禧于光绪十年（1884年）改造后的建筑外观及陈设。 储秀宫前有一对铜龙和铜鹿十分引人瞩目。尤其是这对铜鹿，这对铜鹿是清光绪九年（1883）铸造的，高1.6米，宽约0.3米，置于高0.22米的铜座上。其有着高高的梅花形犄角，显示出一种丽人般的气质。其眼神柔顺，嘴唇微张，伫足静立，又给人以驯服、祥和之感。这对铜鹿立于储秀宫庭院外，渲染了储秀宫的建筑氛围，似乎表达着一种与众不同的情怀。关于当年慈禧太后设置它在此处的动机，一直是讨论的焦点之一。 要分析动机，需要我们先回顾一下清光绪九年（1883年）前后，与慈禧密切相关的主要历史事实。概括起来，当时主要发生了三件大事： 其一，慈禧移居储秀宫之事。清光绪十年（1884年），居住长春宫已十年的慈禧太后，为庆祝五十大寿，又搬回储秀宫，同时打破了之前乾隆皇帝定下的后世不得更移六宫陈设的祖制，耗费白银六十三万两，重修宫室。储秀宫院内游廊墙壁上的题词，就是当时大臣为慈禧太后祝寿的万寿无疆赋。那么在光绪九年（1883年），储秀宫应该处于修缮或者刚修缮完毕的状态。《宫女谈往录》中的宫女何荣儿认为，慈禧当时搬回储秀宫，是有自己谋划的：首先，慈禧十七岁入宫即住在储秀宫。她与咸丰皇帝的种种记忆都在储秀宫。其次，储秀宫又是慈禧在宫内的发迹之地。在这里，她生下了同治皇帝，地位由嫔荣升为妃，并进一步荣升为贵妃。 其二，当时的慈禧肝病初愈。加拿大华裔学者邝兆江（Luke S.K.Kwong）在其由哈佛大学出版的英文著作《百日维新的碎片》（A Mosaic of the Hundred Days）中，考证认为慈禧太后一直患有严重的肝病。而在光绪元年（1875年）美国驻北京公使馆发回美国国务院的报告中，也明确说：“数月以来，（慈禧）病得如此厉害，以至于街头百姓中每天都有人预期她会死掉，甚至有好几次谣传她已经死了。”直到光绪九年（1883年），慈禧身体才有所好转。 其三，慈禧成功发动了“甲申易枢”。清光绪九年十一月至十一年二月（1883年12月至1885年4月），中法战争展开。由于奕及其主持下的军机处不想轻易开启战端，引发了当时朝臣交章弹劾。清光绪十年（1884年），适值清军在前线溃败，慈禧太后震怒，发动“甲申易枢”。她同醇亲王奕合作，以“委靡因循”的罪名，将以奕为首的军机大臣全部罢黜。同一天，她又颁发上谕，派奕劻、奕、世铎执掌军机处。然而新军机处的组成人员，在识见、威望、能力和人品上，与原军机处奕等人相比，相差甚远，其主要特点就是对太后唯命是从。所以，“甲申易枢”后，慈禧太后的权势进一步扩大，实际标志着她专权统治的确立。 综观光绪九年发生在慈禧身上的大事，结合铜鹿在传统文化中的独特含义，我们在这里可以推测一下，当初慈禧下令在储秀宫前安放这对铜鹿的动机： 其一，对男女爱情的记忆。鹿在古代是可以代表爱情的，古人嫁娶男方要送女方两张鹿皮作为聘礼，寓意迎娶美丽的姑娘。《通鉴外纪》载：“上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。”俪皮就是鹿皮，后人称夫妻为伉俪。《后汉书·鲍宣妻传》：“妻乃悉归侍御服饰，更著短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。”“鹿车共挽”即代表夫妻同心，安贫乐道。另《后汉书·梁鸿传》有“鸿案鹿车”的故事，亦比喻夫妻之间相互尊重，相互体贴，同甘共苦之意。慈禧下令在其住所前安放铜鹿，不排除有这方面的寓意。 其二，对养生的追慕。从汉代开始，古人即有“梅花鹿身百宝”之说。李时珍《本草纲目》中曾记载：“鹿之一身皆益人，或煮或蒸或脯，同酒食之良。大抵鹿乃仙兽，纯阳多寿之物，能通督脉，又食良草，故其肉、角有益无损。”清朝的皇室，对鹿茸、鹿肉、鹿血青睐有加。乾隆皇帝常食用鲜鹿肉烹饪的菜肴，以饱口福；咸丰帝曾命养鹿100余匹，每天都喝鹿血。而当时刚搬回储秀宫的慈禧，肝病初愈，每天清晨起床后，必喝几口用鹿茸片熬成的汤。 清朝因为统治者大规模的狩猎，以及皇室对鹿茸、鹿肉、鹿血的大量需求，野生梅花鹿数量骤减。清光绪二十一年（1895年），慈禧太后还批准人工养鹿，随即在今西丰一带建造了“皇家鹿苑”。由此推测，慈禧下令在其住所前安放铜鹿，有追求延年益寿的动机。 其三，展现其对权力的占有。鹿在古时是人们经常追逐捕猎的对象，因此很早就有天下逐鹿的象征意义。司马迁在《史记·淮阴侯列传》中说：“秦失其鹿，天下共逐之”，意即秦国失去了天下，天下的英雄豪杰都想得到它。魏徴在《述怀》诗中也提到：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。”慈禧在清光绪十年（1884年）发动“甲申易枢”，明确反映出其对权力的强烈野心。慈禧一生3次垂帘听政，独自掌权48年，将王公大臣甚至皇帝玩弄于股掌之中。她力主将一对铜鹿立于自己寝宫之前，正能体现她对权力的这种向往。 其四，对古代祥瑞文化的追求。在古代神话传说中，鹿是天上瑶光星散开时生成的瑞兽，常与神仙、仙鹤、灵芝、松柏神树在一起，出没于仙山之间，并负责保护仙草灵芝，向人间布福增寿等，属于送人安康、为人预兆祥瑞的瑞兽。《国语·周语上》有云：“得四白狼、四白鹿以归。”在这里，“白狼”“白鹿”均被视为祥瑞。《史记·孝武本纪》又有“其后，天子苑有白鹿，以其皮为币，以发瑞应，造白金焉”之事，就是记载了汉武帝时期将白鹿皮制成货币的规定，当时鹿皮一尺见方，值黄金一斤。鹿皮之所以这么贵，是因为白鹿是天降祥瑞，因此有应人君之德的含义。《宋书·符瑞志下》有记载：“天鹿者，纯灵之兽也。无色光耀洞明，王者德备则至”。这说明，鹿又是古人眼中开明君主治国昌盛祥和的象征。 而且“鹿”与“禄”谐音。“禄”，说文解释为“福”，也指禄位、俸禄。《诗经·卷阿》有：“尔受命长矣，茀禄尔康矣”。天赐福禄，仁兽安康。鹿和蝙蝠在一起，寓意“福禄双全”。鹿形象现于官员居所中，以期“永享禄寿”。鹿鹤共同衔一棵灵芝仙草，寓示延年益寿、健康吉祥。慈禧所居储秀宫前的铜鹿，亦有上述祥瑞安康之意。 总而言之，储秀宫前的这对铜鹿，不仅见证了清代的历史事件，而且体现出了慈禧对鹿的这种复杂的感情。值得注意的是，在慈禧死后，其陵寝里的陪葬品中，除了大量的金银财宝陪葬外，亦立了一对铜鹿。 演讲人：周乾 演讲地点：国家图书馆文津讲坛 演讲时间：2019年2月 周乾 故宫博物院故宫学研究所研究馆员，中国社会科学研究生院、北京工业大学、北京交通大学硕士生导师。主要从事古建筑、馆藏文物科学保护研究。在国内外专业期刊、学术会议上发表论文120余篇。主持国家自然科学基金项目、北京市博士后基金项目、故宫博物院基金项目等课题数项。承担并完成古建筑力学评估30余项。著有《紫禁城古建筑的结构艺术》等。 (责任编辑：admin) |