|
发人为东北貊人专用词 《逸周书·王会解》记载了东北地区古族、古国到中原参加“成周之会”的史事，所记参加“成周之会”的古族中，有稷慎、濊人、良夷、发人、高夷等。其中，稷慎在史籍中亦写作息慎、肃慎，学界一般认为这是生活于今牡丹江地区的古代民族；良夷即乐浪夷，它是生活于今朝鲜大同江中下游地区的古朝鲜族的先人；“濊人”应是夫余、沃沮、东濊等族的先人，生活于今吉林省大部地区以及朝鲜半岛东北地区；关于发人，《大戴礼记·少闲》记载：“海外有北发，与肃慎并列”，北发，《管子》作“发”，《逸周书·王会解》作“发人”。可见，发人即指史籍所载之“发”“北发”。郭沫若谓：“濊与发分明两族，发与貊声更相近，殆发即是貊也。”可见，“发”与“貊”通，发人即貊人，“发”是东北貊人的专用词。 《大戴礼记·少闲》载：“昔虞舜以天德嗣尧，海外肃慎、北发、渠搜、氐、羌来服。成汤卒受天命。”《大戴礼记·五帝德》载：“山戎、发、息慎”；《史记·五帝本纪》亦载：“北山戎、发、息慎”，这个居处山戎与息慎之间的发，就是活动在东北地区的貊人。周初，发人又与山戎、肃慎等一道，向周王朝进贡，贡物为麃。《逸周书·王会解》载：“发人麃麃者，若鹿迅走。”可见，发人在舜、禹、商汤、周文王时，均见于史籍记载。其分布范围当在山戎（今大凌河流域）及肃慎（今松花江以东）之间。孔晃注：“发，亦东夷”；《管子·轻重甲》载：“八千里之发、朝鲜可得而朝也。”这都说明“发”距齐约八千里，与朝鲜相邻，两者与齐的距离相差不远，而“发”较近，故均将“发”置于“朝鲜”之前，此“朝鲜”在今朝鲜半岛西北部，齐在今山东省。故“发”当在今辽宁省东北部，地处中原前往东北腹地和朝鲜半岛通道之上。 再根据《山海经·海内西经》记载：“貊国在汉水（辽水）东北”，可知发人与《山海经》描述的貊国地望吻合，发人应主要在今沈阳、新民、康平、铁岭、开原、西丰、抚顺、新宾、清原、本溪等一带。这一带也是新乐下层文化、偏堡子文化、新乐上层文化、高台山文化、凉泉文化、马城子文化、顺山屯文化等文化遗址的集中带。辽宁省开原市八棵树镇的团山遗址应为貊族（发人）居住遗存，这里发现的陶器多为豆和壶，在辽北貊族中，这些器类得到了前所未有的普及和使用。团山遗址内，散落大量的夹砂黑、黑褐、红褐色陶残片。其中，陶器残片有鬲、豆、罐、盆、网坠、纺轮；石器有斧、双孔石刀等。地表遗物中还有陶器的器足、器耳等，这些器耳形制多样，有柱形、鸡冠形、舌形、环形等若干种，尤以环耳、桥状耳居多，其中，鸡冠耳有一种呈窄长条形。器表装饰有之字纹、戳点纹、网格纹、弦纹等。团山遗址附近，还有貂皮屯石棚和李家台石棺墓等遗存。 (责任编辑：admin) |