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内容提要：义补是东巴经中普遍运用的一种记录手段，其作用是提示、补充和强调语义。东巴文义补的语义类别有方位、动作、性状、数量、否定、领属、并列等；补义范围包括文中义补和文外义补，涉及语词义、语法义和语境义三类；补义的方式分为无字义补和有字义补，并通过字组和字序两种形式来实现。义补对于研究东巴文的性质及演变有重要价值。 关 键 词：东巴文；东巴经；字词关系 标题注释：基金项目本文系莫俊主持的教育部人文社会科学研究项目“纳西东巴经字组整理及研究”（项目编号：14YJC740067）成果之一。 作者简介：莫俊（1983-），男（壮族），广西南丹人，暨南大学图书馆副研究馆员，研究方向为古文字与古文献（广东 广州 510632）。 原始文字阶段，文字记录语言的能力尚未成熟，某些语义难以通过文字记录，而是以其他方式进行补充、提示或强调，称为“义补”。文字进一步发展时，那些不敷记录的语义在得到文字记录后，又有意通过某种方式来提示或强调，形成语义的重复，称作“有字义补”。东巴经中的东巴文在字形风貌和记录语言的方式上仍保留较为原始的状态，提供了有关义补的丰富材料。义补在东巴经中是普遍存在的一种文字现象和记录手段，是体现东巴文原始文字性质的重要特征，并反映纳西人造字、用字的思维和心理。近几十年来的东巴文研究对义补现象已有关注，但缺乏专题性的探讨。笔者基于经书材料，从补义类别、补义范围、补义方式、补义形式和补义原因等方面对义补进行讨论，为东巴文研究提供新的视角。 一、学界对义补的讨论 关于义补学界尚未有统一概念来指称，但对于这种文字现象已有论及：（1）裘锡圭：东巴文“虽然已经使用了假借字和形声字，但很多意思仍然是用文字画的手法表示出来的”。[1]（P.7）即通过“文字画的手法”对文字之外的“很多意思”进行补充。（2）傅懋勣：“利用几个形象合成字组，这种字组内部各成分之间一般有互相依赖的关系”。[2]（P.4）“在复合字体中单字的上下偏正，仍利用形象化的原则表达意义”。[3]（P6）所说的“互相依赖的关系”和“形象化的原则”即指字组（也称复合字体）中字符的位置关系和组合关系，通过这种关系补充字形本义之外的语义。（3）王元鹿：复合字形“以好几个字或符号的组合来记录语段”并“凭借字和符号的方位表达和区别意义”。[4]（p.142-144）（4）喻遂生：“东巴文一般作图画式排列，字的位置关系要表示意义。”[5]（p4）（5）邓章应：东巴文“有时按照现实中的客观情况安排字的位置，字序或字的位置要体现事物在客观现实中的顺序或位置”。[6]（P.14）当文字的布局与事物在现实中的顺序或位置等客观情况相符时，某些语义实际就暗藏其中。（6）黄思贤：多体图画表意的构形部件在表达本身意义时，还表达组合过程中产生的抽象意义，例如“空间”“数量”“动作”等。[7]（P.195）（7）李静：字组和复合字形构件的排列反映实际事物之间的位置或动作关系。[8]（p.86，152）（8）白小丽：准合文由两个或两个以上可以独立成字的构符组成，准合文部件组合的规则符合客观事物的实际情况，所传达的语义蕴含于符号的表意组合中。[9]（P.70，74） (责任编辑：admin) |