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中国社会科学院历史所 刘永霞 （发表于《闻道》2016年第2期） 屯：元亨利貞，勿用有攸往，利建侯。 上六：乘馬班如，泣血漣如。 九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。 六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。 六三：即鹿無虞，惟入於林中。君子幾，不如舍，往吝。 六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾。女子貞不字，十年乃字。 初九：磐桓，利居貞，利建侯。 《易经》从其产生的那天起，就充满了神秘色彩。相传上古圣王伏羲氏通过取象于万物而画了八卦，而后被周文王演绎为六十四卦，接着，周公旦以卦爻辞附之。《易经》倒底是讲什么的？这可谓是众说纷纭，莫衷一是。有的人说《易经》就是天书，而有的人又说《易经》是算命的，我们该相信谁呢？从《易经》的来源看，无疑，它首先是讲治世之道的，具体说就是“帝王之道”。天下之大，民众之多，怎么安邦治国是帝王面对的首要之事。但对于《易经》的需求与应用，那真可谓是阳春白雪，下里巴人，各取所需。《易经》之术数学就如春天之青蒿，向来广布和流行于民间，服务于老百姓的婚丧嫁娶、求财高升、出行吉凶等等涉及衣食住行诸多方面的需要与预测。而讲述“治世之道”的《易经》之义理学，向来就如天山雪莲般高洁孤独，真所谓是曲高而和寡，辞简而意深，世人难以获知其主旨。但天下是天下人的天下，所谓“天下兴亡，匹夫有责”，假若世间多一些仁君与贤臣，那百姓便多一些福分，而对未来便少一些困惑与恐惧，因而“帝王之事”也是百姓之事。水能载舟，亦能覆舟，青蒿也好，雪莲也好，天地生万物而养万物，圣人养贤人与万民，均不外乎是一个“生”字。如何让万物生生不息是天地的职责，如何让万民均受福泽、生息繁衍是君王的重任，这便是隐藏在《易经》里的“天理”。 无奈，《易经》产生的年代久远，那个时代所发生的诸多惊心动魄之事我们都无从得知。但我们毕竟是华夏民族的子孙，我们的血液里积淀着远古祖先的幽灵与精气，假如有个时光隧道，我想我们个个都是勇士，个个都想穿越，回到先民的上古时代，揭开历史的神秘面纱，明晓《易经》的原初含义……这是个美梦！但并不是不能实现的“梦”！请让我讲述一个很久以前的传奇故事，通过这个故事，我们或许能够回到原初。 一、《大鱼王朝传奇》之“保粮仓姜葵封侯” 在很久很久以前，有一个东方之国为“百花”。“百花”的大王取名“龙豆”，父亲肇基是百花国“大鱼王朝”的开创者。“龙豆”十六岁继承王位。“大鱼王朝”是在推翻了残暴的“大蟒王朝”后建立起来的。“大鱼王朝”开国三年，肇基就病逝了，王子“龙豆”即位。十六岁的“龙豆王”面对着一个百废待兴的大国，这对于年轻的他来说，无疑也是严峻的考验。 在“大鱼王朝”的“贞和”二年，即“龙豆王”即位的第二年，北方边境战事又起。百花国的北边是地域广阔的草原与沙漠之国——“黑鹰国”，国王为“胡瓜”。胡瓜看着百花国人口渐长、财富日增，就开始羡慕嫉妒恨了起来。在孟春的一日，胡瓜带领“弯月”兵掳掠边境“墨玉”的人口，于是挑起了战事。边境不宁，大王龙豆于是派“振武大将军”飞廉讨伐胡瓜。真是“多事之春”，此时，在大鱼王朝的东南方“珍珠”又发生了“大蟒王朝”遗民哄抢并焚烧粮仓的事。“珍珠”自古就为“天下粮仓”，因有湖盛产珍珠而得其名。此事大大地震动了朝廷，龙豆王火速召集大臣商议平乱，大臣们一致推荐开国元老姜葵将军出马，于是，姜葵被派到了“珍珠”。姜葵不亏为老将，他到了珍珠后，很快就平息了遗民暴动，并奉旨接管了粮仓，然后具实上表朝廷。龙豆王非常高兴，在此内忧外患之际，老将姜葵及时平息暴动，保卫了王国的大粮仓，功不可没呀。于是，龙豆王就封姜葵为“珍珠侯”，邑十万户。姜葵领旨谢恩，并教导家人日日精进、衷心报国。姜葵是跟随先王肇基南征北战的开国元老，本来是早应被封侯的。但姜葵为人低调谦谨，从不居功自傲，之前很多次都是辞禄谦让。肇基临终前对龙豆说：“姜葵的侯位由你来封吧，这样他便会感激你，并对你忠心不二。你需要这帮老臣的辅佐，但也要懂得怎样驾驭他们。”龙豆于是铭记在心，此时便名正言顺地封赏了姜葵。 内乱平息后，北方战事也很快结束。飞廉将军有智有勇，将胡瓜的军队打回了大漠。胡瓜王看到讨不到什么便宜，于是便和“大鱼王朝”签订了和平条约——“墨玉之约”，并上书称臣，以后便成了百花国的附庸。 这年的纷乱不断，等到将这些事处理停当之后，太后便开始催促龙豆王的婚事了。龙豆与表妹宜兰先前就有婚约，但这事很少有人知道。又由于内忧外患，龙豆王的婚事就被搁置起来。龙豆王还有一个迟迟不肯成婚的原因。 说来话长，当龙豆十岁时，姜葵将军的儿子续断与青黛侯的儿子牙皂就是太子伴读，三人从小玩到大，那时候，太后白薇的外甥女宜兰也在皇宫，三人从小就认识宜兰。而且，续断一直就很喜欢宜兰。当姜葵父子平息暴乱，又被封侯后，续断就想让父亲求个赏赐，请大王赐婚宜兰。而宜兰的家族世代为贵族，其父白毫侯方海并不把以军功晋升的姜葵放在眼里，再加上和大王龙豆的婚约，于是便拒绝了姜葵父子。龙豆王不忍寒了功臣的心，于是，就授意小舅舅银池侯蓝蛙与姜葵结秦晋之好。蓝蛙是个聪明人，当即就允了出嫁小女儿荷蒂。于是，姜葵与蓝蛙结成了亲家，蓝蛙是皇亲国戚，姜家也甚觉荣光。 龙豆王的另一位太子伴读牙皂，后来跟随父亲——青黛侯蒺藜回到其家族领地“青黛”。蒺藜也是开国元老、一代大将，但他为人居功自傲、贪财嫉贤，于是被先王封到王国的西北方做了“青黛侯”。蒺藜一直不满足于自己的封赏，时时与“黑鹰国”有暗中勾结，走私马匹取利。当北方边境又起战事之时，蒺藜便又蠢蠢欲动起来。幸运的是，蒺藜手下有个师爷名“苦参”，他分析了天下局势，并劝谏蒺藜不要妄动。蒺藜后来就听了他的建议，因而最终没有妄动而惹祸。 百花国的南北方之乱都被平息，姜葵忠君爱国而稳定了东南方的局面，朝中大臣也能齐心协力辅佐大王龙豆，因而，大鱼王朝逐渐走向了繁荣稳定。 二、水雷屯卦的人生启示 屯：元亨利貞，勿用有攸往，利建侯。 上六：乘馬班如，泣血漣如。（黑鹰国国王胡瓜） 九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。（大王龙豆） 六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。（银池侯蓝蛙的女儿荷蒂） 六三：即鹿無虞，惟入於林中。君子幾，不如舍，往吝。（青黛侯蒺藜与儿子牙皂） 六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾。女子貞不字，十年乃字。（太后的外甥女宜兰） 初九：磐桓，利居貞，利建侯。（珍珠侯姜葵与儿子续断） 屯卦喻意万物初生的艰难时期。 在自然界，如冬春相交之际，气动地中而生机达于地上，于时又有风雨凝寒未尽之雪霜袭来，遏制阳气而使之不能舒畅。在此种境况，万物成长缓慢，当然更不是开花结果而能回报大自然的时候。在人类社会，此时正是一个人的事业刚刚起步阶段，所谓“万事开头难”，是面临诸多困难的时期。但幼芽出土，毕竟得生长而至成才，如果能够坚持理想、做事公正，与人诚信而能得到朋友的帮助，就能度过诸多难关。 屯（卦辞）：元亨利貞，勿用有攸往，利建侯。 “屯”的意思是“草芽穿土初出”。屯卦具有元亨利贞四德，其下卦震卦意喻着一阳发动于地下，震动万物而使其出生。生生不息便是亨通之道。 屯卦具有乾卦的这四种德性，就表明这是天地生物之时。这个时候，初九（可比作姜葵）之阳潜于地下，九五（可比作大王龙豆）之阳陷于阴中，阳被阴覆盖，阳气无法舒展，九五（大王龙豆）虽在天位也不能飞跃，因而才说不要急于前往建功立业。九五（大王龙豆）处于尊位，阳刚得位，但限于群阴之中而孤掌难鸣，因而必须有下位初九的资助而方可脱险。 九五（大王龙豆）刚健中正，虽陷于困境而不迷失刚正本性，因而能够利物而持正。 屯卦象征一个君主的王业初开、艰难未就之时。此时必须以贤能者遥为羽翼，鼓动民心而归己，以期出险而为将来的功业做准备。“利建侯”，即立初九（姜葵）为辅助王业的一方之侯。 初九：磐桓，利居貞，利建侯。（可比作姜葵父子） “磐”，指大石。“桓”，指邮亭表木。大石头与邮亭前面的木头都坚立不动。初九一阳处于三阴之下，潜藏而未行，坚立不可动摇，就如磐桓一样。此爻好比“珍珠侯”姜葵将军，他不仅对大王忠贞不二，而且还能雪中送炭、不离不弃。 六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾。女子貞不字，十年乃字。（可比作宜兰） “邅”，指徘徊很久而不能前进。“班”，指六二（宜兰）拒绝了姜葵父子而欲前往赴九五（龙豆）之约。即六二（宜兰）意欲履行婚约，但却迟迟不能如愿。 初九之阳震动欲出，而六二之阴居于其上并怀疑初九为“寇”，于是就想阻止初九前进。初九之阳欲与六二之阴交合以成生成万物，所以其目的是婚媾，就如续断爱慕宜兰而求婚那样。六二居中而不与初九相合，就如宜兰拒绝续断一样。宜兰与龙豆王有婚约，但龙豆王在内忧外患之时，并不想即刻成婚，因而耽误了宜兰的嫁期。 六三：即鹿無虞，惟入於林中。君子幾，不如舍，往吝。（可比作青黛侯蒺藜） 六三处于震卦，其位为上进之爻，但它的正应上六并不与它感应。六三面临坎卦，意味着前有险难，如果任性前往则会一无所获。但六三本性阴柔，事实上也没有锐意前往之意，它知道时机不成熟而止步不前，即为“舍”，就是停止的意思。 “往吝”，指前往会走向穷途。“虞人”有“山虞”和“泽虞”，“山虞”掌管山林政令，而“泽虞”则掌管国家水泽的政令。君主在打猎的时候，都是由虞人引领入林。打鹿的时候如果没有虞人领路，自然没有胜算的把握。 这就好比蒺藜不满足大王的封赏，又想勾结胡瓜（上六）而谋取更大私利之事。但他最终听了劝谏，没有轻举妄动而致祸。 六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。（可比作蓝蛙的女儿荷蒂） 六四与初九为正应，但六四又有徘徊而不欲前进之象，这是因为六四上承九五，又有想与九五相合的意愿。但六四位正，又为阴柔之退爻，因而它会消除刚开始的疑惑而与初九相应。 初九姜葵父子来而求婚，六四蓝蛙的女儿荷蒂往而顺受，这说明阳动而阴受，成就了一段利己利国的良缘。 九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。（可比作大王龙豆） “膏”，即膏泽，指滋润作物的雨。九五（龙豆）虽然阳刚中正，但由于上六（胡瓜）的作乱，而陷入险境，并不能大有为于天下而利物，这正与自然界中雷动云兴、时雨不能降下的情景一样。 九五（龙豆）便采取任贤封侯的策略，来帮助大鱼王朝脱险。如果这时想建大功于天下而灭了“黑鹰国”，显然是实力足够，如果硬要逞强则必然招致大祸。 上六：乘馬班如，泣血漣如。（可比作黑鹰国国王胡瓜） 九五（龙豆）居中，处于尊位，君臣同心治理王朝。但上六（胡瓜）却自恃彪悍而寻隙挑衅。 九五（龙豆）既然是刚健中正的明君，在朝又有初九（姜葵）等元老的辅佐，最终必然会脱险施恩于百姓。当艰难之时已过，如果上六（胡瓜）不见好而收的话，必然会自致灾祸。到那时候，就算独自悲泣，也于事无补了。“泣血”，指落泪无声。 (责任编辑：admin) |