|
四、异质与同质：在韩中国朝鲜族文化融入的群体差异 普通务工群体在日常生活、价值观念等方面与韩国人存在较大差异，他们不得不在日常生活文化和价值观念等方面进行学习，努力适应韩国文化；中高端职业群体在宗教文化、行为方式等方面与韩国人具有一定的相似性，能够减少他们在文化融入中的阻力，从而可以更好地融入韩国文化。 （一）生活文化与价值观念凸显了普通务工群体文化融入的异质性 对于在韩中国朝鲜族而言，他们在服饰、语言等方面与韩国人的差异较为明显。尽管在饮食、居住、观念等方面也存在差异，但是不如穿着、口音等外在文化表现得更为突出。大多数普通务工人员收入不高，生活水平低下，导致他们的穿着打扮与多数韩国人存在一定差别。他们中的许多人在与韩国人打交道时，着装与外在气质上的异质性最先显现出来，很多普通务工人员为了获得更好的就业机会和社会资源，不得不在穿着、装饰、口音等方面进行改变，试图通过这样的“文化包装”，使自己看起来更像“韩国人”，减少与韩国人在外在特征上的差异。例如，许多年轻的在韩中国朝鲜族女性学着当地韩国女性来装束打扮。 在韩中国朝鲜族的口音与首尔等地的韩语具有一定的差别。中国朝鲜族的发音很容易被当地韩国人辨识出来，两者之间的身份区隔立刻就会显现。很多中国朝鲜族务工人员刚到韩国的时候，他们的口音会成为一种身份标志，他们与韩国人之间形成了清晰的的族群边界。为了适应生存环境，在韩中国朝鲜族在口音等方面不得不模仿韩国人的发音，以尽量缩小这方面的差距。中国朝鲜族对韩国人口音、服饰、装扮的学习与适应，是被动接受主流文化的一种融入策略，由此可以帮助他们减少在异国谋生中遭受到的歧视。 在适应韩国日常生活文化的过程中，韩国时尚文化对于很多从事普通务工的朝鲜族年轻人产生了巨大吸引力，同样体现了彼此日常生活文化的异质性。自20世纪80年代末以来，被中国媒体称为“韩流”的韩国影视文化、娱乐文化、消费文化、服饰文化、休闲文化等时尚文化对中国朝鲜族的文化生活产生了重要影响。很多中国朝鲜族尤其年轻人积极流向韩国，很大程度上出于对韩国时尚文化的追捧和迷恋。时至今日，在永登浦区、九老区、衿川区及京畿道安山市、水原市等中国朝鲜族聚居区，随处可见外表装饰已经暗淡但仍受年轻朝鲜族青睐的KTV、练歌房、放映厅、咖啡馆、酒吧、养生馆等休闲娱乐场所。 一些朝鲜族聚居区内的娱乐场所主要为那些从事低端务工的H2群体在工作之余、提供享受时尚文化的社会空间。持有H2签证的32岁中国朝鲜族朴某（女）说道： 身边不少同学当初来韩国就是在国内上大学时被韩剧所吸引，觉得韩国人生活得时尚，很休闲。到这里后，周末我们经常参加当地的一些休闲活动，观看当地举办的各种娱乐节目，也经常去购买一些时尚的衣服和化妆品。 在日常生活文化方面，尽管中高端职业群体与韩国人也存在差异，但是这种异质性没有普通务工群体那样明显。许多普通务工人员学历较低，大多从事低端体力工作，收入水平不高。这些因素使得他们在穿着气质等方面与多数韩国人的差距，相对于中高端职业群体更加显著。很多中高端职业人员由于在韩国接受过多年的教育，他们在韩语发音等方面与韩国人的差异也相对较小，不需要在此方面刻意模仿韩国人的发音。 对于韩国时尚文化的追捧，尽管在中高端职业群体中也存在，但由于他们的生活水平以及交往方式与韩国人比较接近，他们中的多数人更倾向与韩国人一起从事高雅的休闲娱乐文化活动。例如，中高端职业群体中的许多F5签证者，在休闲之余喜欢与韩国人一起健身、旅行、打高尔夫球，或从事公益活动及社区事务；而很多普通务工人员多在傍晚时间三五成群，在超市、饭馆、店铺门前的摊位上买上几瓶烧酒或啤酒，喝酒闲聊成为他们业余休闲的主要方式。 由于传统文化及生活境遇的不同，大部分从事普通务工的中国朝鲜族在价值观念方面与韩国人存在较大差异。在访谈中经常听到那些从事底层务工的朝鲜族提及当地人“做事不灵活”“原则性太强”“观念太新潮”“功利心强”“效率低”“过分地认真”等话语表述。在建筑工地上常年打零工的中国朝鲜族（H2签证）金某用手指着地上的泥浆抱怨道： 这点泥浆搅拌，明明是一天就能干完的活，老板（韩国人）硬是要求一天半干完。工地上的活我太有经验了，肯定能做好，肯定不会出现质量问题。但人家就这么规定的，你也没办法，只能听人家的。端着人家的（饭）碗，就得服人家管，唉！ 身处韩国社会情境之中的这些价值观念是韩国人在日常生活实践中的做事规则或工作态度。价值观念方面的差异，促使许多普通务工人员只能被动地接受这种具有异质性的韩国文化。他们中的一些人为了避免在日常生活中产生不必要的麻烦，只能在平时工作和社会交往中被动接受韩国人的价值观念。作为一种深层文化的价值观念，对于跨国文化融入的中国朝鲜族而言，在短时间内使其发生改变不太现实。 很多普通务工人员在韩国居留时间不长，大都怀着“过客”心理。在田野调查中，笔者碰到了一位在首尔市大林洞卖菜的朝鲜族大叔金某（H2签证）。他来自中国辽宁。当问他在韩国谋生有没有长远计划时，他说道： 我们来这里就是打工挣钱，现在到哪里打工都不容易，来韩国还稍微好一点。说到好，其实也好不到哪里。在这里不管混得咋样，迟早都要回去的。这里的有钱人太多了，我们再咋干，也买不起房子。韩国对于我们而言，永远不是自己的家。我就盼着多挣点钱回去，把家里那边整好才是最关键的。 对于类似金某这样从事普通务工的中国朝鲜族而言，他们在韩国的打拼仅仅为了谋生，谈不上什么事业，他们不指望在韩国成就什么，更在乎挣了钱之后成就什么。他们中的多数人流入韩国之后，并没有想要真正地融入韩国社会，他们赴韩的目的就是挣钱之后回国改善生活，对于韩国人的价值观念更多地呈现出被动接受的状态。 （二）宗教文化与行为方式增强了中高端职业群体文化融入的同质性 基督教、佛教、萨满教是韩国人信仰最多的三大宗教。基督教在首尔等地具有广泛信众。在韩中国朝鲜族的中高端职业群体对韩国宗教文化接触和认知时间较长，在对宗教信仰的接受方面比普通务工群体更为主动，他们中的信教人数也更多一些。 中高端职业人员与多数韩国人在宗教信仰方面的相似性，增强了他们文化融入中的同质性。因为语言相通、沟通方便，信教的韩国人很愿意与信仰相同宗教的中国朝鲜族交往，甚至劝说和支持中国朝鲜族信仰宗教。首尔等地的许多基督教组织也热衷于在中国朝鲜族中传播基督教，通过给予他们物质、精神上的帮助，吸引中国朝鲜族信仰基督教。笔者在田野调查中了解到，中国朝鲜族在国内信仰宗教的人很少，绝大多数并没有参与宗教信仰活动。但是，当他们来到韩国以后，部分中国朝鲜族尤其那些中高端职业人士，主动接受当地宗教信仰的人数大幅提升。 一部分从事中高端职业的中国朝鲜族在融入韩国社会过程中主动信仰当地宗教，不仅是身受韩国宗教文化影响的结果，也是通过宗教信仰融入主流社会的一种手段。通过宗教这种特殊的社会关系要素，他们能够与韩国信教人士形成内部交往的圈子，有助于他们在韩国的深层融入。宗教信仰成为很多中高端职业人员精神生活的重要内容，还有更为深层的原因。他们中的多数人主要从事知识密集型职业，日常工作中的竞争极为激烈，无论是职业风险还是工作压力，都比那些以体力工作为主的普通务工人员大得多。宗教信仰在一定程度上不仅成为他们舒缓精神压力的润滑剂，还能成为他们与信仰相同宗教的韩国中上阶层进行职业联系及社区活动的重要媒介。首尔市衿川区秃山1洞持有F5签证的中国朝鲜族南某说道： 韩国这里信仰基督教的人真多，身边一起上班的许多同事经常参与教会活动。在一个要好的同事介绍下，自己也跟着去离单位很近的（基督）教堂。经常参与圣餐聚会，认识了不少韩国朋友。时间长了，慢慢也开始信仰了。自从信了基督教，我们的精神状态发生了改变，不仅认识了很多教友，精神压力也小了一些。 在韩中国朝鲜族中高端职业群体在受教育程度、相关职业、生活水平、社会关系等方面，与大部分韩国人较为接近。他们中的一些人在韩国居留时间较长，与韩国社会中上阶层具有更加深层的接触。这些具体的生活状况，使得他们在行为方式上也表现出与多数韩国人相对同质的状态。在首尔市衿川区始兴2洞居住，持有F5签证的中国朝鲜族申某表示： 我在中央大学当教授快8年了，身边的韩国同事做事都那样，认真，讲规矩，原则性强。这里按照规定能办的事情一定办好，不是关系好就办。有些事情本来是可以简化的，但怎么规定的就怎么做，除非办这个事情的要求被重新修改了。刚来的时候我很不习惯这样，慢慢地也就习惯了，现在比较认同这样的行为规则了。 居住在首尔市九老区加里峰洞、持有F4签证的中国朝鲜族郑某自己开办了换钱中介所，从事换钱业务。他说： 上次家里有亲戚在这边厂里上班，需要在规定的时间内办好厂里宿舍入住手续。就是一个办理宿舍入住手续，很简单很快的事情，结果宿舍管理员交代这交代那，好像在培训一个孩子那样，弄了大半天才办完。 他的亲戚（H2签证）对这种做法很反感，认为是浪费时间，但是郑某在韩国待的时间比较久，他觉得韩国人这么做并没有什么奇怪的。 行为方式是一个社会内部约定俗成的处事规则，它在文化融入中具有跟饮食、服饰、居住等日常生活文化不太相同的特点。主流文化一方要改变弱势文化一方的行为方式往往需要较长时间，在较短时间内实现基本不太可能。对于像郑某亲戚这样的普通务工人员，由于在韩国居留时间较短，而且与韩国人的生活状况差别较大，他们很难在短时间内接受韩国人的行为方式。 普通务工群体和大多数韩国人的职业差异较大，彼此间交往互动较少，文化异质性因素比较突出，他们在文化融入中处于相对弱势的地位，只能被动地接受韩国主流文化的影响。中高端职业群体和韩国中上阶层人士从事相似的职业，生活水平、社会地位都比较接近，在社会融入中文化的同质性比较明显。在文化融入方面，他们比普通务工人群具有一定的优势，主要表现为对韩国主流文化的选择性适应。 (责任编辑：admin) |