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理性化与人文化的文明路径 道路决定命运。中原华夏文明的核心地位，不仅得益于优越的地理位置，更在于它选择了一条理性化、人文化的发展道路。 在距今5000—4000年这一千年间，也即考古学上的新石器时代末期和龙山文化时代，是中华文明形成的关键期，也是以中原为中心的文明格局的奠定期。这一时期，中原华夏族经历了一次道路选择，这就是文献记载的颛顼“绝地天通”。“绝地天通”在本质上是一次宗教改革，其结果有二：一是“家为巫史”成为历史，神权被世俗贵族阶层所垄断；二是告别了此前的“烝享无度”，沟通人神的祭祀活动变得理性而有序。上述两点均影响深远，前者体现了中原华夏族走向了以君权为主、神权为辅的发展道路；而后者则表明即便退居于政治生活的次要地位，宗教活动仍需要保持必要的节制与理性。因此，理性化、人文化的发展道路成为必然选择。 从考古材料审视，这一时期是玉器盛行的时代，有学者甚至称之为“玉器时代”。王国维曾谓“古者行礼以玉”，释“礼”的本义为“盛玉以奉神人之器”。礼之初兴，确实与玉器密不可分。如江浙文化区的良渚文化盛行祭坛，坛上再建大墓，墓中则以玉琮为核心礼器；无独有偶，燕辽文化区的红山文化也大建神庙和祭坛，坛上修筑积石冢，冢内墓主也是“惟玉而葬”，玉器中又以玉龙最为尊崇。毋庸置疑，无论是良渚文化的玉琮，还是红山文化的玉龙，其文化底蕴均是强大的神权集团和浓郁的宗教活动。 山西襄汾陶寺遗址代表了这一时期中原文明的最高峰，现在学术界普遍相信陶寺遗址即尧都平阳之所在。陶寺遗址也多出玉器，但最主要的玉礼器是彰显王权的玉钺。同一时期及稍后，黄河中下游地区还盛行多孔大玉刀和玄圭（牙璋）等玉器器类，这些大型玉礼器与凸显神权的良渚玉琮和红山玉龙大异其趣，正是中原华夏文明“绝地天通”以加强世俗王权的具体体现。除此之外，陶寺遗址还出土了鼍鼓和石磬这样独具特色的礼器组合，开启了夏商周三代礼乐文明的先河，具有鲜明的人文意向。 夏代以降，“九鼎”成为政权的最高象征物，鼎迁于三代，反映了同一政治传统的延续与传承。春秋时期王孙满所谓“在德不在鼎”，鼎以载德，最晚在五帝时代之后期，华夏文明的德政观念即已确立。帝喾“其色郁郁，其德嶷嶷”，帝尧“能明驯德，以亲九族”，至于帝舜，则“天下明德皆自虞帝始”。殷周鼎革，德的观念得到进一步彰显，西周青铜器豳公盨，铭文以大禹治水为切入点，其中“德”字凡六见。殷墟发现的殷商王陵，普遍流行人牲人殉，多者数量逾百人，而进入西周之世，殉人习俗戛然而止，陕西岐山周公庙遗址发现的四条墓道的周公家族大墓，其中亦不见人殉习俗，仅此一点，足证周文化的“郁郁乎文哉”。 (责任编辑：admin) |