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家国一体的文明进程 张光直曾指出，在西方文明形成的过程中，血缘关系渐被地缘关系所取代，政治、地缘的团体占的成分比亲属占的成分越来越多，亲属关系日趋衰微；反之，在中国古代文明和国家起源转变的阶段，血缘关系不但未被地缘关系所取代，反而是得到进一步加强，亲缘与政治的关系更加紧密地结合起来。这无疑是很有见地的看法。 按血缘关系群居，这是人类社会早期阶段的普遍选择。从考古材料来看，最晚在距今6000多年前的仰韶文化早期就已形成比较完整的原始村落。陕西临潼姜寨遗址就是一处典型的仰韶时代氏族村寨。据研究，姜寨遗址是一处包括五个氏族的母系胞族，每个氏族包括若干家庭，总人口有450—600人左右。相应地，同一时代的墓地也反映出类似的重视血缘关系的观念。如在陕西华阴发现的仰韶时代史家墓地有两座完整的大坑套小坑的复式合葬墓，其中1号复式合葬墓里面套着五个小合葬墓，分别埋有12人、8人、10人、4人和10人，共44人；2号复式合葬墓中套着七个小合葬墓，分别埋着7人、9人、6人、6人、5人、3人和7人，共43人。一般认为，这类复式合葬墓中的小合葬墓属于某个家族，同一大坑里的多个家族又共同组成了一个氏族。姜寨聚落和史家墓地，正是中国古代同宗者“生相近，死相迫”的生动例证。 夏商周三代虽已迈入成熟的阶级社会，但血缘家族不仅是重要的社会基层组织，国家机器也掌握在世家大族的手上，贵族虽以个人身份参与政治活动，但决定其政治地位的仍是其家族的影响力，家国一体的特征愈发明显。这一时期的考古材料，无论是殷商青铜器上频繁出现的族徽符号，还是两周铜器铭文中比比皆是的世家大族，以及广泛分布的商周家族墓地，都清晰地揭示出血缘家族在中国早期社会发展中的独特作用与突出地位，家国一体是华夏文明进程中的又一显著特征。 （作者单位：北京大学考古文博学院） (责任编辑：admin) |