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作者简介：于沛，中国社会科学院史学理论研究中心研究员。 在马克思主义学说中，马克思主义的历史观是其不可或缺的有机组成部分。马克思主义的历史观，“是从对人类历史发展的考察中抽象出来的最一般的结果的概括”。它“不仅对于经济学，而且对于一切历史科学（凡不是自然科学的科学都是历史科学）都是一个具有革命意义的发现”。（注1）国际工人运动的著名活动家、马克思和恩格斯的战友威廉·李卜克内西（1828—1900）认为，马克思身后不需要什么纪念碑，《共产党宣言》和《资本论》即是他亲自竖立起的非凡的纪念碑。再竖立任何其他的纪念碑，“对于这伟大的死者就是一种侮辱。在千百万因他的号召而已经‘团结起来了’的工人们的心底里和脑海中，他不仅有一个比青铜更耐久的纪念碑，而且有一片生气勃勃的土壤，在这土壤上，他所教导和希望的一切，都将生长成——而且有一部分已经生长成了——实际行动”。（注2）在马克思诞辰200周年到来时,世界各国马克思主义的信仰者，在争取人类美好未来的伟大事业中，都在以更加坚定的实际行动，纪念这一光辉的日子。 马克思主义历史观是时代的产物，从其产生时起,就从没有离开世界文明发展的大道，马克思对人类的贡献，首先是他回答了人类先进思想已经提出的种种问题，马克思主义的历史观也如是。恩格斯说：“如果不是先有德国哲学，特别是黑格尔哲学，那末德国科学社会主义，即过去从来没有过的唯一的科学社会主义，就决不可能创立。”（注3）黑格尔（1770—1831）约早于马克思（1818—1883）半个世纪诞生，但马克思与黑格尔的哲学思想却有密切的关系。这一“密切的关系”，既表现为马克思的历史观在形成的过程中怎样从黑格尔的哲学出发，也表现为怎样同它脱离。包括黑格尔在内的德国古典哲学，是马克思主义哲学的理论来源，这自然也是马克思主义历史观的理论来源。 黑格尔是德国古典哲学的代表之一，德国古典唯心主义的集大成者。恩格斯(1820—1895)指出：黑格尔是“第一个想证明历史中有一种发展、有一种内在联系的人”（注4），“黑格尔第一次——这是他的巨大功绩——把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程，即把它描写为处在不断的运动、变化、转变和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系”（注5）。但是，黑格尔把人类的历史理解成神意、神的理性的实现，结果人类生动、丰富的历史变成了精神活动史，人类在客观物质世界的历史成了神秘的历史。 1835年秋，马克思17岁时考入波恩大学法律系，一年后转入柏林大学法律系，但是他的兴趣却在哲学，特别是黑格尔的哲学。马克思结识了青年黑格尔派的布鲁诺·鲍威尔(1809—1882)等人，参加黑格尔左派小组的活动。1841年3月底，马克思的博士论文《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》完稿。这篇“博士论文是他的革命民主主义世界观的哲学预言，是他作为革命民主主义者的实践活动的理论准备”。（注6）在博士论文中，马克思分析并批判了对伊壁鸠鲁哲学的种种歪曲和贬低，纠正了把德谟克利特和伊壁鸠鲁这两位古希腊唯物主义哲学家的自然哲学等同起来的偏见，论述了伊壁鸠鲁原子学说的独特的积极的意义。马克思对黑格尔的辩证法和历史学说已有深刻的理解，但不是不加分析地全盘照搬，而且在论文的某些方面已表现出对黑格尔批判的内容。1843年底到1844年初，马克思完成了《黑格尔法哲学批判导言》，并在1844年2月出版的《德法年鉴》发表。马克思在文中研究了如何实现人类解放，并首次论述了无产阶级的使命。他认为必须把宗教批判转化为政治批判，集中批判德国的社会制度；而要彻底批判德国的现存制度,就必须批判德国的，尤其是黑格尔的国家哲学和法哲学。这表明，马克思完成了从唯心主义到唯物主义的转变，从革命民主主义到共产主义的转变。 黑格尔的历史哲学达到了唯心主义历史观的顶峰，他力图从人类历史之外去寻找社会的动力，他纯思辨地遵循着他的哲学的一般精神，构想社会历史矛盾运动的动力。马克思科学的历史观，是在批判黑格尔历史哲学的唯心主义思辨精神中逐渐形成的。1844年，马克思在《神圣家族》中深刻地批判了黑格尔唯心主义历史观。他说：“黑格尔历史观的前提是抽象的或绝对的精神，这种精神正在以下面这种方式发展着：人类仅仅是这种精神的有意识或无意识的承担者，即群众。因此，思辨的、奥秘的历史在经验的、明显的历史中的发生是黑格尔一手促成的。人类的历史变成了抽象的东西的历史，因而对现实的人说来，也就是变成了人类的彼岸精神的历史。”（注7）1845年9月至1846年8月，马克思恩格斯共同完成了《德意志意识形态》。在这部著作中，马克思在批判黑格尔的客观唯心主义和青年黑格尔派的主观唯心主义的视阈下，进一步批判了黑格尔的历史观，并较详尽地叙述了历史唯物主义的基本原理，诸如“社会存在决定人们的社会意识”、“生产方式在人们的整个社会生活中的决定作用”、“生产力和生产关系的发展的最一般的客观规律”、“社会经济形态，以及历史上相继更替的各种经济形态的基本特点”、“社会发展客观规律性”以及“国家的作用”、“阶级斗争和革命是历史发展的动力”、“无产阶级的世界历史作用”等。1847年，马克思在《哲学的贫困》中，又就马克思历史观的核心范畴——“生产关系”的“有决定意义的论点”，第一次作了科学的概述，虽然这是反对蒲鲁东的论战性的概述。由于“生产关系”在《德意志形态》中只是初步的提出，所以有研究者认为，《哲学的贫困》是马克思主义历史观形成的标志。 (责任编辑：admin) |