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四、对榕江县过山瑶传统文化的保护传承发展建议 （一）榕江县过山瑶自身应该做好的工作 1.榕江县塔石瑶族水族乡过山瑶村民要讲瑶话，恢复榕江过山瑶的语言（瑶族勉语），干部和教师要带头着瑶族服装。语言和服饰，是一个民族最重要的两个符号，也是这个民族区别于其他民族最显著的两个特征。在榕江县恢复过山瑶的语言（瑶族勉语），有不少的有利条件：一是有国家政策的支持。国家在大力推广普通话、推进语言文字规范化、标准化工作的同时，要求要保护好少数民族的语言文字，包括保护好各地的方言。二是有开展“双语”教学的经验。多年来，塔石瑶族水族乡中心学校在坚持使用汉语教学的同时，还坚持用瑶族、水族的语言进行教学。通过开展“双语”教学，瑶族的学生，不仅对瑶族的迁徙历史和古朴浓郁的文化有一些了解，而且还会说瑶族日常生活用语。在巩固“双语”教学取得初步成效的同时，建议还要不断提高学生瑶族语言的口语表达能力。通过小手牵大手的方式，要求学生把在学校学到的瑶族语言传授给父母、兄长，甚至推广、运用到塔石乡所有的瑶族村寨中去。建议在塔石瑶族水族乡机关工作的过山瑶干部，在塔石中心学校任教的过山瑶教师，都要带头讲瑶族语言（瑶族勉语），要求在瑶族语言的使用、推广上，作好示范，做出表率。 相对而言，瑶族服饰的恢复，要比恢复瑶族语言容易得多。一是加强与广西、湖南和广东等省（区）一些瑶族自治县有关部门的联系，通过外出考察，在学习、借鉴其他地方过山瑶服饰类型、款式和制作方法的基础上，来确定榕江县过山瑶服装的类型、款式。二是借鉴黔东南州内其他民族的做法。比如雷山县举办的苗年节，黎平县举办的鼓楼节等，县人民政府都要求县直机关干部，中小学教师着本民族的服饰，这样，既营造了浓厚的节日氛围，又强化了苗族、侗族的民族意识。建议在塔石瑶族水族乡机关工作的过山瑶干部，在塔石中心学校工作的过山瑶教师，在国家的一些重大节日，比如国庆节、春节和瑶族“盘王节”等节庆活动期间，不仅要带头讲瑶族语言（瑶族勉语），而且还要带头着过山瑶的服装，以此来强化塔石瑶族水族乡过山瑶干部、教师的民族意识，增强民族的自信心、自豪感。 2.尽快组织、编纂好榕江县塔石瑶族水族乡《乌荣山盘文龙支系族谱》，重修榕江县塔石瑶族水族乡盘文龙支系宗祠。根据了解，《乌荣山盘文龙支系族谱》的编纂工作已经启动，是由塔石盘文龙支系宗族族人发动，正在动员和要求各大房族，要尽快收集、整理和提供相关家谱信息资料。建议《乌荣山盘文龙支系族谱》，要全面记载盘文龙支系的迁徙历史，包括迁徙的时间、迁徙的路线、迁徙的过程，尤其是要把盘文龙支系保存下来的还“盘王愿”、过“盘王节”和跳“舂杵舞”等传统文化挖掘出来，切实保护好，传承好，发展好。此外，还要把盘文龙支系历代的乡贤、名人写进族谱，以此来褒扬他们曾经为国家、社会和民族作出的贡献。在编纂《乌荣山盘文龙支系族谱》的过程中，一定要反复论证，集思广益，要广泛听取盘文龙支系各大房族人的意见。通过编纂《乌荣山盘文龙支系族谱》，以此来激发盘文龙支系后人更加热爱民族，热爱家乡的激情，激励盘文龙支系后人更加积极向上，奋发有为，点燃盘文龙支系后人为建设家乡的热情和干劲。 重新选址修建榕江县塔石瑶族水族乡盘文龙支系宗祠。100多年前，在乡贤盘宗元（字子襄）的倡导和领导下，曾经在怎贝大寨（今怎贝村）修建盘文龙支系宗祠。当时，盘文龙支系宗祠制定出不少的规定，不仅规范了盘文龙支系族人的行为，而且对团结一方民众，稳定一方治安，发展一方经济，起到了积极的推动作用。建议参照其他地方、民族的做法，重新选址，尽快启动修建盘文龙支系宗祠的步伐。通过重新修建盘文龙支系宗祠，把盘文龙支系的迁徙历史、迁徙过程、如今的分布状况和历代的乡贤、名人，以及盘文龙支系良好的家规、家教等，用文字、图片等实物资料，存放在盘文龙支系宗祠里面，作为传承盘文龙支系传统文化，发扬盘文龙支系良好家教、家风的传承场所，进一步团结盘文龙支系族人，凝聚盘文龙支系族人的正能量。 3.榕江县过山瑶村民要增强过山瑶文化自信和文化自觉，发挥乡贤在榕江县过山瑶传统文化保护传承发展中的积极作用。过山瑶由广东经过广西，迁徙到榕江县的时间已有近300年的时间了，由于交通、信息等方面的原因，长期以来，他们一直没有与广西、广东、湖南和云南等省（区）瑶族主要集聚区（瑶族自治县）加强联系，因此，他们基本不知道其在历史上苦难的迁徙历和古朴浓郁的民族文化。直到上个世纪80年代中期，才有榕江县籍的个别瑶族干部（贵州省民族事务委员会纪检组原组长盘泰福）与广西、广东、湖南和云南等省（区）民族部门取得联系。进入本世纪初，才有榕江县籍的个别过山瑶知识分子（黔东南州国土资源局原副调研员盘祖湘）与广西、广东、湖南和云南等省（区）瑶族学会取得联系。榕江县过山瑶一定要了解自己民族在历史上的迁徙历史，切实增强过山瑶的文化自信和文化自觉，然后向广大的过山瑶同胞介绍本民族在历史上的迁徙历史，增强过山瑶民族文化的自信心，从而更好地挖掘、保护传承过山瑶古朴浓郁的民族文化。 乡贤文化，是以乡贤绅士的一言一行、道德品质等为示范，经过长时间积累而逐渐形成的一种文化现象。无论是在过去还是现在，不管是在农耕社会还是在现代文明社会，乡贤文化作为一个地方独有的文化现象，不仅深深地影响着一个地方的风气德化，更浸润和滋养了一方水土和乡村的灵魂。可以说，激活乡贤文化，通过赞颂“古贤”、引进“今贤”、培育“新贤”，就是为了更好地挖掘、保护和传统民族文化，深入推动乡村精神文明建设，为乡村振兴发展凝聚力量。100多年前，在榕江县塔石瑶族水族乡盘文龙支系中，曾经产生过2名秀才（盘宗元、盘宗良），其中盘宗元外出求学做过官。辞官回乡后，盘宗元最早开办私塾，发展地方教育，积极为家乡的建设、发展贡献智慧和力量。盘宗元发动族人，建立盘文龙支系宗祠，组织族人、乡人制定族规和乡规民约，调解和处理不少违反家规、族规和乡规民约的民事案件，维护了一方的和谐、稳定和发展，深得族人、乡人的尊敬和拥护。参加抗美援朝，保家卫国，秉公用权，深受家乡人民尊敬和爱戴的榕江县塔石瑶族水族乡盘姓过山瑶——盘泰福，也是榕江县塔石瑶族水族乡又一位乡贤。根据不完全统计，在榕江县籍过山瑶中，具有中级以上职称的知识分子和行政副科级以上的领导干部有30多名，他们是一支十分重要的、不可多得的领导力量。为此，榕江县塔石瑶族水族乡要充分利用他们在各个职能部门、各种领域中的资源优势，切实发挥他们在推进榕江县过山瑶传统文化保护传承发展中的积极作用。 （二）榕江县、乡两级人民政府需要做好的工作 1.有关部门要尽快开展榕江县过山瑶传统文化的普查工作，及时挖掘、抢救和保护传承好榕江县过山瑶的非物质文化遗产。对榕江县过山瑶文化进行一次全面的普查，全面了解和掌握榕江县过山瑶文化资源的种类、数量、分布状况和生存环境，运用文字、录音、录像以及实物展示等方式，对榕江县过山瑶文化进行全面和真实的记录，建立榕江县过山瑶文化资源档案，制定出具体的抢救和保护工作方案，夯实榕江县过山瑶民间文化保护的基础。将目前过山瑶聚居比较集中、过山瑶文化氛围浓厚、群众积极性高的怎东瑶寨，列为榕江县过山瑶特色村寨保护工作示范点，通过整合各部门的项目、资金，认真组织实施富有榕江县过山瑶文化特色的建设项目，使项目村建筑风格特色鲜明，基础设施大为改善，文化活动不断丰富，民族关系日益和谐。“舂杵舞”，是塔石瑶族水族乡过山瑶的一项非物质文化遗产，面临着难以保护和传承的问题。有关部门要及时采取措施，尽快把塔石瑶族水族乡过山瑶的“舂杵舞”保护和传承下来，打造成为榕江县多民族文化中的另一张靓丽名片。 2.引导和组织过好传统文化节日，进一步保护、传承和发展过山瑶传统文化。2018年农历10月16日，以榕江县塔石瑶族水族乡人民政府的名义，在乡人民政府所在地（塔石村）举办了第一届瑶族“盘王节”，对于传承榕江县塔石瑶族水族乡过山瑶传统文化，增强塔石瑶族水族乡过山瑶人民的民族向心力，维系塔石瑶族水族乡过山瑶人民的团结，促进塔石瑶族水族乡经济社会更好更快地发展起到了积极的推动作用。建议今后每隔几年（以3年或5年），都要举办以过山瑶文化搭台，经贸唱戏为目的瑶族 “盘王节”。同时，在举办瑶族 “盘王节”期间，还要加大过山瑶传统文化的宣传，尤其是要加大“盘王节”的来历、漂洋过海和千家峒传说的宣传力度，以此来保护、传承过山瑶文化，促进榕江县塔石瑶族水族乡经济社会加快发展。同时，在传统祭祀活动中，塔石瑶族水族乡过山瑶的法师，是塔石瑶族水族乡过山瑶传统文化的继承人、传播者，将塔石瑶族水族乡过山瑶法师在进行“许愿”“还愿”祭祀活动时，需要念、唱的古籍抢救整理出来，编辑成书以便永久保存。 3.充分调动农户养殖山羊的积极性，努力把“塔石香羊”培育成为塔石山区农民脱贫致富，奔小康的支柱产业。鉴于“塔石香羊”产业在发展过程中遇到的生态环境遭到破坏、缺乏资金和尚未形成规模化生产等问题。建议有关部门要采取多种切实可行的措施加以支持与引导。一是要坚持以产业发展规划为引领，把“塔石香羊”培育成为当地群众脱贫致富奔小康的支柱产业。二是要切实强化政策扶持、基地带动和完善服务三项工作。三是要坚持扶贫与扶智相结合，注重提高贫困群众的自我发展能力。四是要加大“塔石香羊”优良品种培育力度。五是要严格规范饲养、屠宰环节，在不断创新中推广“塔石香羊”品牌。六是要协调好产业发展与生态坏境保护二者之间的关系。七是要实积极探索“塔石香羊”规模养殖与旅游产业融合发展的新路子，以“旅游+”带动榕江县塔石瑶族水族乡经济社会更好更快地发展，努力实现“百姓富、生态美” 的有机统一。 (责任编辑：admin) |