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四、结语 在全球化与地方化交汇、交融的场域里形成的民族文化产业集群，在促进当地经济发展的同时，也产生了发展中的问题，形成了集群负效应。但由于民族文化产业集群具有自我调整、自我完善的能力，从而使集群处于一种相对稳定的状态，并可以通过不断提升其适应外部环境的能力，进而在集群自我完善的过程中具备消解集群负效应的可能性。 丽江民族文化产业集群的这种自我完善的功能一般通过维护集群品牌等方式得以实现。在集群内，由同一产业及相关产业的众多企业形成的企业网络，共享着“丽江古城”这个“群体品牌”，企业之间相互了解，一旦某个经营者造假，或者出现坑害他人等败德行为，都会对“群体品牌”形象造成损害，最终使每个经营者的利益受损，因此，集群内各经营主体会自发的形成相互监督、相互制约的共存关系，以维护它们共同的品牌，客观上实现了集群的自我完善。如丽江旅游文化产业集群内，某个旅行社或导游出现了甩客、宰客等行为，尽管只是个别现象，但对外界而言，舆论的焦点会指向丽江。个体的不良行为往往导致对“丽江古城”的整体品牌和其他诚信经营者的利益受到影响，因此，集群内的经营者们会自发地从道义上谴责这种行为，从经济上自发地减少或拒绝与不诚信者合作，以维护集群的品牌，实现集群的可持续发展。 总之，旅游的发展要求全球化，凸显地方文化特色的呼声要求地方化，如何实现两者的平衡?这是文化与旅游融合发展必然面对的现实问题，这也是人们所担忧的一旦某地获得世界文化遗产等世界级的称谓后往往会加速当地文化的破坏进程的原因所在。丽江民族文化产业集群发展的经验，或许可以为此问题的解决提供一种积极的思考方式。 注释： ①《西藏苯教源流》记：“赤松德赞于8世纪灭苯时，象雄雄达尔等苯教高僧用多头牲畜驮运苯教经书来到藏区东部的霍尔和东南部的姜域”。“姜域”即纳西人地区。参见杨福泉《论唐代吐蕃苯教对东巴教的影响》，摘自《杨福泉纳西学论集》，北京：民族出版社，2009年，第140页。 ②和仕勇《世界文化遗产丽江古城突出普遍价值保护管理研究》，世界文化遗产丽江古城保护管理局内部资料，2011年，第76页。 ③笔者2013年7月、2014年7月、2018年1月分别到丽江古城管理局、丽江市文产办、丽江市古城区文产办、古城区文化产业协会、丽水金沙、印象丽江等政府主管部门、行业协会和企业，通过走访、座谈等形式收集资料的基础上整理所得。 参考文献： [1]马翀炜，陈庆德.民族文化资本化[M].北京：人民出版社.2004. [2]郑卫东.文明交往视角下纳西族文化的发展[M].昆明：云南民族出版社，2011. [3]和湛.丽江古城[M].昆明：云南民族出版社，2003. [4]和仕勇.丽江古城志[M].昆明：云南民族出版社，2011. [5]杨文顺.旅游业的发展对丽江民族关系的影响[A]//.杨国清主编.腾飞的翅膀——二○○九丽江文化旅游研讨会论文集[C].昆明：云南人民出版社，2010. [6]王缉慈等.创新的空间：企业集群与区域发展[M].北京：北京大学出版社，2001. [7]王文平等.产业集群中的知识型企业社会网络：结构演化与复杂性分析[M].北京：科学出版社，2009. (责任编辑：admin) |