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二 马克思主义民间文艺学具体形成于他们所生活的时代，是马克思主义理论的具体组成部分。马克思生活在欧洲，熟悉欧洲社会历史文化，诸如古希腊罗马神话与荷马史诗。马克思青年时期对于欧洲民间文学有许多论述，在《关于伊壁鸠鲁、斯多葛派和怀疑派哲学的笔记》等著述中提出自己的理论见解。恩格斯在《德国民间故事书》中，表现出对民间文艺的内容、特征和价值等问题的关注。马克思与恩格斯热切关注欧洲社会的民间文学，他们研究社会发展与民间文学之间的密切联系。这些论说，成为他们的思想文化重要组成部分。他们关于民间文学的思想学说，深刻揭示出社会历史发展的实质与规律。其重要原因，在于马克思主义的理论来源于人民大众，他们的理论目的在于为了人民的幸福。“全世界无产者联合起来”，是为了天下最广大的人民的解放与自由。民间文学是劳动人民的口头创作，具有最直接的人民性，体现出人民群众的信仰、情感与意志。马克思主义非常重视普通劳动者对社会历史发展的重要作用，是社会历史发展的重要动力。大工业革命深切影响到欧洲社会的发展，也影响到民族学、民俗学和人类学的发展。由于历史的原因，这些理论更多服务于欧洲社会的殖民主义，成为他们榨取剩余价值的重要手段。英国学者爱德华·泰勒等人极力推行社会进化论的同时，强调民间文学作为文化整体的一部分。其强调了下层民众口头语言特殊的价值意义，但其更多把这些文明看作野蛮人即不开化民族的艺术，是原始文明的遗存物。马克思与恩格斯没有详细系统了解欧洲社会的人类学理论，尽管他们做过关于人类学的笔记，但他们始终强调最广大的人民大众对人类文明的创造，在辩证唯物主义和历史唯物主义的述说中强调对劳动者的尊重。如他们的《〈政治经济学批判〉导言》《德意志思想体系》《家庭、私有制和国家的起源》等著作，把“荷马的史诗和全部神话”看作“希腊人由野蛮时代带入文明时代的主要遗产”，把古老的民间文学看作人类文明的重要源头。特别是他们关于古希腊神话是欧洲文化艺术发展的宝库的论述，提出“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”，“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”等论断，成为神话学理论的经典理论。当然，这些论断与后世的神话学发展有许多差异，但其深刻启发了后人。 马克思和恩格斯关于民间文学的论述，总是置于社会实践之中，把物质劳动与精神劳动看作相互联系的一个整体。如其关于民间故事的文化价值与文化功能的论述，其称：“民间故事书的使命是使一个农民做完艰苦的日间劳动，在晚上拖着疲乏的身子回来的时候，得到快乐、振奋和慰藉，使他忘却自己的劳累，把他的贫瘠的田地变成馥郁的花园。民间故事书的使命是使一个手工业者的作坊和一个疲惫不堪的学徒的寒伧的楼顶小屋变成一个诗的世界和黄金的宫殿，而把他的矫健的情人形容成美丽的公主。但是民间故事书还有这样的使命：同《圣经》一样培养他的道德感，使他认清自己的自由，激起他的勇气，唤起他对祖国的爱。”其强调了劳动的价值，更充分体现自由的来源。又如其关于格林童话与人类精神的论说，强调历史地理的重要影响作用，把精神的来源置于物质诉求与精神诉求的整体世界之中。其论述道：“自从我熟悉德国北部草原以后，我才真正懂得了格林童话。几乎在所有的这些童话里，都可以看出它们产生在这种地方的痕迹，这地方一到夜晚就看不见人的生活，而人民幻想所创造的那些令人畏惧的无定形的作品，就在这些地方孕育出来，这地方之荒凉就是在白天里也会叫人害怕的。这些作品体现了草原上孤独的居民在这样风号雨啸的夜里，在祖国的土地上散步或从高楼上眺望一片荒凉的景象时心中所起的情绪。那时候从幼小就留下来的关于草原风雨的印象，就浮现在他的面前，就采取了这些童话的形式。”马克思与恩格斯的主要贡献，在于解释了剩余价值与资本主义世界的特殊联系，其关于科学社会主义等理论的具体阐述，深刻揭示出社会历史文化的发展规律。他们是关于社会革命的思想理论家，不是专门的文艺家，但他们深刻揭示出民间文学为典型的人类精神现象的实质，他们的思想理论超越了他们所处的时代与他们生活的欧洲，从而具有普遍价值意义。 马克思主义民间文艺学是社会文明发展的思想学说，是在具体的社会实践中逐步形成，吸收了历史上与其同时代人众多学说，不断丰富和完善的。世界各国无产者追求独立自由和解放事业，特别是二十世纪世界风云突变，两次世界大战深刻影响世界文化的格局与构成，马克思主义民间文艺学与马克思主义一样经受历史的考验。马克思主义民间文艺学与各种社会思潮并存，与各民族文化传统相结合，与各个国家社会发展实际相结合。二十世纪的历史学、文化人类学与民族学、艺术学等现代思想文化理论，不断进步，形成具有时代特色、地域特色与民族特色的理论体系，极大丰富了社会文化。中国社会讲究思想文化的重要意义，在《左传》中提出“国之大事在祀与戎”的文化统领理论，在《论语》中提出“礼失求诸野”的文化救济理论，在《韩非子》等典籍中提出“国之交在于民相亲”的文化交融理论，与马克思主义的文化传入形成有机契合。中国共产党人强调密切联系最广大的人民群众，非常重视团结人民、鼓舞人民和教育民众，一切为了最广大人民群众的根本利益，尊重人民、服务人民。中国共产党人领导中国社会形成新民主主义理论，接受和发展了马克思主义文化理论，积极吸收运用西方人类学等现代文化理论。中国特色的现代民间文学思想理论，成为中华民族追求独立自由和解放的一部分，成为马克思主义民间文艺学的重要组成部分。特别是马克思主义的文化先驱，以无产者为研究对象、服务对象，涌现出李大钊、茅盾、瞿秋白、郑振铎、胡愈之等一批学者，他们创造性发展中国马克思主义民间文艺学。马克思主义民间文艺学经受历史的考验，成为中国无产阶级政权建设的学说重要组成部分。特别是延安民间文艺运动中的一批青年文艺战士，他们深入调查民间文学，走进人民群众，搜集整理出许多民间文艺，诸如《陕北民歌选》等口头文学。他们的民间文艺学理论成为中国马克思主义民间文艺学的重要基石，其上承国语运动与五四歌谣学运动，连接乡村教育运动、现代民俗学运动、边疆建设运动等文化运动，特别是启迪民众，融入大生产运动、大众文艺运动等文化运动，改造二流子、改造民间艺人，使中国马克思主义民间文艺学得到坚实发展，达到一个具有思想理论特色、实践特色的新阶段。在中国马克思主义民间文艺学的文化阵营中，涌现出何其芳、吕骥、柯仲平、阿英、冼星海、周文、向林冰、周扬等年轻的文化战士，使得马克思主义民间文艺学充满生机。尤其是以毛泽东为代表的中国共产党人，在中国马克思主义民间文艺学建设中发挥重要引领作用。以《在延安文艺座谈会上的讲话》为重要标志，确立了为文化事业包括民间文艺人民服务的方向，形成中国马克思主义民间文艺学的理论方向。新民主主义文化理论是对马克思主义民间文艺学的重要贡献。 (责任编辑：admin) |