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上博七《凡物流形》的原釋文如下[1]：  （鬼）生於人， （吾） （奚）古（故）事之？骨肉之既 （靡），身豊（體）不見，（吾）（奚）自飤之？亓（其） （来）亡厇（託），【六】 （吾）（奚）峕（時）之 （賽）？祭異（禩）（奚） （升）？……【七】 “吾奚自飤之”，整理者説：“自，自己”。此句已有主語“吾”，再說“自己”， 不免有畫蛇添足之感。蕭聖中先生指出：“自字在此處義爲從、由來。奚自，猶言何從”。[2]我們認爲，“奚自”兩個字連讀，“奚自”猶言奚故。“奚自”連用的例子亦見於《韓非子・外儲説右下》篇“非社臘之時也，奚自殺牛而祠社？”。[3]關鍵在於，從“鬼生於人”到“吾奚時之賽”的三句構成對句，那麽“奚故”、“奚自”、“奚時”三個詞也應有對應關係。“奚故”即爲什麽，“奚時”即什麽時候，“奚自”的構詞法也應與“奚故”“奚時”同，“奚自”猶“奚故”即爲什麽。 針對“吾奚時之賽”一文，有些先行研究提出新的隸定，[4]還有些研究提出“賽”字下屬，句讀爲“賽祭禩”。[5]我們認爲此段由對句構成，每句均有“吾奚＋○＋動詞＋之”的構造，“吾奚時之賽”不合乎規則是因爲“之賽”爲“賽之”的誤倒。“賽之”的用例亦見於《包山楚簡》卜筮祭禱簡“志事速得，皆速賽之。”讀爲“賽祭禩”， 由於傳世文獻中並無“賽”與“祭”搭配的用法，[6]因而此種用法恐不成立。 我們如此解釋，除了文意通順，還另有一個好處。《凡物流形》韻文較多，我們糾正原文誤寫後，此段押韻則更爲明顯。每句“之”字前面的字爲韻脚。“事”、“食”、“賽”之職合韻，之部與職部陰入對轉。這也給竹簡的“賽”字隸定爲“賽”提供了正面的證據。 据如上所論，我們定此段釋文如下。 鬼生於人，吾奚故事之？骨肉之既靡，身體不見，吾奚自食之？其来亡度，【六】吾奚時賽之？祭禩，奚升？……【七】 [1] 馬承源主編：《上海博物館藏戰國楚竹書（七）》上海古籍出版社 2008年12月。 [2] 蕭聖中：《上博七〈凡物流形〉補釋五則》簡帛網2010年6月（http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=1262）。 [3] 王先慎撰：《韓非子集解》中華書局 1998年7月。 [4] 季旭昇：《上博七芻議三：凡物流形》復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站2009年1月（http://www.gwz.fudan.edu.cn/Web/Show/603）。 [5] 張崇禮：《〈凡物流形〉新編釋文》復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站2009年3月（http://www.gwz.fudan.edu.cn/Web/Show/730）;谷中信一《上海博楚簡《凡物流形》（甲本）譯注》（《出土文獻與秦楚文化》第5緝）2010年3月。 [6] 朱曉雪：《包山楚簡綜述》福建人民出版社 2013年12月，第 535頁。 （編者按：本文收稿時間爲2019年11月19日14：05。） (责任编辑：admin) |