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注释 1本文根据庄孔韶教授2018年12月在影视人类学专题系列讲座的记录整理。 2由庄孔韶担任编导和制片人拍摄了人类学记录片《端午节》，该片于1989年在金翼之家拍摄，同年入围玛格丽特·米德电影节。 3据方志记载，清同治丙演年（1866）和民国四年（1915），湖南益阳竞渡分别发生过争斗。 4电影《金翼山谷的冬至》网上插播之一。导演在金翼家宅外面采访未参加冬至晚宴的林承祖。 5详见人类学纪录片《端午节》老吴出来接粽子的镜头。 6详见《金翼山谷的冬至》。 7Sobornost源于俄语COбOPHCTb，原指神学和爱的力量导致人群共聚性，如教堂、戏剧、体育的人群认同性自发聚会表现，这一共聚性比宽泛的族群认同术语在解释不同地理区域人群自动聚会的各自特征上更容易聚焦讨论。 8三国时，曹植就在冬至日献白纹履七双并罗袜若干于父亲曹操，以表达孝心和忠心。他的《冬至献鞋袜表》有“伏见旧仪，国家冬至，献履贡袜，所以迎福践长”（见《古今图书集》2605页）。而唐马缟《中华中今注》载：“汉有绣鸳鸯履，昭帝令冬至日上舅姑。”说明在更早的汉昭帝时就有“荐履于舅姑”的习俗。 参考文献 [1][美]大卫·马杜格.迈向跨文化电影：大卫·马杜格的影像实践[M].李惠芳，黄燕祺，译.中国台北：麦田出版，2006. [2][德]芭芭拉·艾菲.超越民族志电影：视觉人类学近期的争论和目前的话题[C]//杨美健，康乐，译.邓启耀，主编.视觉表达.昆明：云南民族出版社，2005. [3] 庄孔韶.“虎日”的人类学发现与实践——兼论《虎日》影视人类学片的应用新方向[J].广西民族研究，2005(2). [4] 庄孔韶.银翅[M].北京：三联出版社，2000. [5] 庄孔韶.绘画人类学的学理、解读与实践——一个研究团队的行动实验（1997～2017年）[J].思想战线，2017(3). [6][美]欧文·戈夫曼.日常生活中的自我呈现[M].冯钢，译.北京：北京大学出版社，2016. [7] Julian Steward. Theory of Culture Change:The Methodology of Multilinear Evolution[M]. Urbana:University of lllinois Press, 1995. [8][美]维克多·特纳.戏剧、场景及隐喻——人类社会的象征性行为[M].刘珩，石毅，译.北京：民族出版社，2007. [9] 薛晓金，丁汝琴.清宫节令戏[M].北京：新华出版社，2015. [10] 庄孔韶.流动的人类学诗学——金翼山谷的歌谣与诗作[J].开放时代，2019(2). (责任编辑：admin) |