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注释： ①家支，彝语称“此伟”，意即骨根。家支是一种父系继嗣的世系群，与汉族的“宗族”类似，但又相当不同。家支是指拥有同一个父系祖先，成员彼此可通过父子联名制的谱系而相互认同的奉行外婚制的血缘集团，有些文献将其译作“氏族”。——周星.家支德古习惯法[J].社会科学战线，1997(05)。 参考文献： [1]杨亮承，鲁可荣.城市化进程中城郊型农村社区治理困境与策略选择[J].农村经济，2015(5). [2]郭春霞，潘忠宇.我国民族地区地方治理研究综述[J].吉首大学学报(社会科学版)，2013(5). [3]胡业勋.通过软硬法制推进社区治理法治化[N].中国社会科学报，2017-10-18. [4]何俊芳，王浩宇.试论现代“汉化”：一个被泛化的概念——以甘肃省天祝藏族自治县为例[J].中南民族大学学报(人文社会科学版)，2014(1). [5]Scott,James C.Seeing like a State:How Certain Schemes to Improve the Human Condition Have Failed[M].New Haven:Yale University Press:318. [6]李润国，姜庆志，李国锋.治理现代化视野下的农村社区治理创新研究[J].宏观经济研究，2015(6). [7]傅利平，羊中太，马成俊.转型时期藏区社会治理机制创新研究——以热贡十二族社区为例[J].西北民族研究，2017(1). [8]廖林燕.彝族村社权力的结构、运行及影响——以云南栖村为例[J].思想战线，2010(3). [9]李润国，姜庆志，李国锋.治理现代化视野下的农村社区治理创新研究[J].宏观经济研究，2015(6). [10]邵兴全，胡业勋.企业参与社区治理的角色重构与制度安排研究——基于多元合作治理的分析框架[J].理论与改革，2018(3). [11]殷啸虎.消极法治和积极法治的互动与平衡[J].上海市社会主义学院学报，2003(4). [12][15]魏治勋.“消极法治”的理念与实践路径[J].东方法学，2014(4). [13]徐勇.民主与治理：村民自治的伟大创造与深化探索[EB/OL].http://www.aisixiang.com/data/111906.html，2018-08-28. [14]魏治勋，白利寅.从“维稳政治”到“法治中国”[J].新视野，2014(4). [16][英]Stephen P.Osborne.新公共治理理论与实践方面的新观点[M].北京：科学出版社，2016：33. (责任编辑：admin) |