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三、卫生·生态·防疫观 创建医院属于苏东坡构建的防疫第一道制度防线，紧接着他又构建了第二道防线，即一劳永逸地解决杭州居民的用水清洁问题。而此问题并不是孤立的，与运河清淤、西湖治理交错在一起，其实是一个系统的、生态平衡的大问题。在解决这一问题过程中，特别是对西湖的治理，还展现了以苏轼为代表的中国文人乐山乐水、修身养性的养生防疫观。 《宋史》详细列举了苏轼到杭州时，在用水问题上面临的困境： 杭本近海，地泉咸苦，居民稀少。唐刺史李泌始引西湖水作六井，民足于水。白居易又浚西湖水入漕河，自河入田，所溉至千顷，民以殷富。湖水多葑，自唐及钱氏，岁辄浚治，宋兴，废之，葑积为田，水无几矣。漕河失利，取给江潮，舟行市中，潮又多淤，三年一淘，为民大患，六井亦几于废。[12] 可见，杭州靠海，居民唯一的饮水源头就是西湖。而苏轼到杭州时，西湖年久失修，水草和淤泥已导致这个源头几乎无水可供。苏东坡是如何找准问题症结，在尊重自然、巧用自然的基础上解决杭州城用水问题，进而既保护了广大居民的公共卫生、又美化了市容、维护了西湖的生态环境的呢？对此，他组织了三项大工程，系统地解决了这一难题。 1．疏浚运河 当时，杭州有两条运河，即盐桥河和茅山河，以南北方向穿过市区，直接在闸口连接钱塘湾，而海水与钱塘江水相混合，带来好多淤泥。每三四年需要清淤疏浚一次，费用很大。但是，那两条运河又需要海水才能保持运河上的交通，而海水则带进淤泥。通过向专家请教，苏东坡想出一个比较好的计划：“轼见茅山一河专受江潮，盐桥一河专受湖水，遂浚二河以通漕。复造堰闸，以为湖水畜泄之限，江潮不复入市。”[13]也就是说，苏东坡先对这两条运河进行了分析：盐桥河通过市区，必须保持清洁，但海水可设法使之从别处流入茅山运河，因茅山运河是流经人口稀少的城东郊区。他的做法是，在钱塘江南部建水闸，海潮高时，将闸关起，潮低时再放水，这样两条运河在城北相会，等钱塘湾的水经过郊区运河之后，已流了三四里地，泥沙当然已沉淀下来，那样水也几乎很干净了。同时，为保持城内运河的水位，他又在城北余杭门外开了一条新运河，与西湖相通。这样，水之供给不虞匾乏——疏浚城内盐桥河的花费与麻烦也就可以避免了。[14] 2．清洁水源汩汩来 运河疏浚好了，西湖有了活水，但是杭州居民并不能直接从西湖取水，他们的取水点是水井。在任杭州太守之前18年，苏东坡做杭州通判时，就曾修复六井，当时是以竹管导引西湖水。而竹管不耐用，18年的时间里大多已损坏，离水远的居民往往要花钱才能买到淡水喝，否则只能喝咸水。 为了让杭州城内的水井与西湖之间不断线，苏轼再次去请教之前参与组织修复六井的僧人子珪。子珪建议改用瓦筒导水，再用石砌槽加盖把瓦筒保护起来，这样就“永无坏理”了。[15]从现在观点看，这就是铺设了自来水管线。如此以来，城中六个分散的水库就连接起来了。苏轼又把湖水引到城北的另两个新水库，解决了驻军的用水问题。这样，杭州城中家家户户、城外驻守军队都有了淡水喝。 3．治理西湖 运河淤泥和管道问题解决后，摆在苏轼面前的是更大的难题，即上面所说的西湖“湖水多葑”，当时西湖的湖面已经有一半被一种叫做“葑”的水草塞满了。据估计，再过二十多年，西湖的整个湖面将被葑草淹塞掉，整个杭州将无水可饮。苏轼下决心要一劳永逸地解决杭州人民的吃水问题。其主要办法就是实施清淤，增大西湖的水域面积，这可是一项大工程，而且是个长期工程，因为水草和淤泥不是清完就再也不产生了。《宋史》详细地记载了治理西湖的几个步骤： 以余力复完六井，又取葑田积湖中，南北径三十里，为长堤以通行者。吴人种菱，春辄芟除，不遗寸草。且募人种菱湖中，葑不复生。收其利以备修湖，取救荒余钱万缗、粮万石，及请得百僧度牒以募役者。堤成，植芙蓉、杨柳其上，望之如画图，杭人名为苏公堤。[16] 看着记载简单，但是当时要解决这些水草和淤泥，着实耗费了苏东坡许多脑细胞。试想，光是清理出来的如此庞大数量的淤泥和水草，如果搬运出去得耗费多少人力？而什么地方能容纳这些废弃物呢？这一需银子，二需土地。苏轼想来想去，终于想出一个绝妙的创意——变废为宝，以这些水草淤泥为材料，在湖中修了一条南北方向的堤岸。为了保证湖水流动，这条长堤有六处中断，中断处修了六座桥，这样内湖与外湖连接，又不影响人们从堤上穿行。堤的两旁，遍植杨柳芙蓉，湖中种满荷花菱角，不仅美化了风景，更方便了行旅和耕作。老百姓将之命名为“苏公堤”，即“苏堤”。 但是如何使湖中的野草不再生长呢？苏轼又有了一个绝妙的想法——在西湖中遍种荷花菱角，这是一个很超前的创意。把沿湖水面交给当地百姓种菱角，农民种菱角有了收入，同时也抑制了水草的生长。另外，苏轼还向朝廷请求，种植菱角的税收全部用在湖堤和湖水的维护保养上面。这样可谓一举三得。 卫生、生态与防疫息息相关，中医传统一直强调“治未病”，中国古代圣哲用心感知自然，强调天人合一，和谐共存。苏东坡“天然自来水”的巧妙设计和对西湖的治理美化，其本意虽不完全是为了防疫，但客观上不仅起到了预防疫病的作用，而且加强了杭州的卫生、生态环境，在这套组合拳中，充分彰显了中国古代天人合一的生态养生防疫观念，凝聚了特有的东方智慧。 注释： [1] [元]脱脱等著：《宋史9》（M），北京：中华书局出版社，卷三百三十八·列传第九十七，2000年，第8646页。 [2] [宋]庞安时等撰：《伤寒总病论·伤寒微旨论·伤寒明理续论合集》，太原：山西科学技术出版社，2010年，第190页。 [3] [宋]苏东坡：《苏东坡全集第3卷》（M），北京：北京燕山出版社，2009年，第1503页。 [4] [元]脱脱等著：《宋史9》（M），北京：中华书局出版社，卷三百三十八·列传第九十七，2000年，第8646页。 [5] [宋] 苏东坡：《苏东坡全集第3卷》（M），北京：北京燕山出版社，2009年，第1504页。 [6] [宋]庞安时等撰：《伤寒总病论·伤寒微旨论·伤寒明理续论合集》，太原：山西科学技术出版社，2010年，卷四，第190页。 [7] [元]脱脱等著：《宋史9》（M），北京：中华书局出版社，卷三百三十八·列传第九十七，2000年，第8646页。 [8] 林语堂：《苏东坡传》，湖南人民出版社，2018年，第258页。 [9] [元]脱脱等著：《宋史9》（M），北京：中华书局出版社，卷三百三十八·列传第九十七，2000年，第8646页。 [10] [宋]周辉：《清波别志 卷1-卷3》，《钦定四库全书·子部》。为阅读方便，标点为笔者所加。 [11] 李焘：《续资治通鉴长编》卷四百三十五，中华书局，2004年。 [12] [元]脱脱等著：《宋史9》（M），北京：中华书局出版社，卷三百三十八·列传第九十七，2000年，第8646-8647页。 [13] [元]脱脱等著：《宋史9》（M），北京：中华书局出版社，卷三百三十八·列传第九十七，2000年，第8647页。 [14] 林语堂：《苏东坡传》，湖南人民出版社，2018年，第260页。 [15] 赖正和：《苏轼与北宋政治变革》，四川文艺出版社，2001年，第205页。 [16] [元]脱脱等著：《宋史9》（M），北京：中华书局出版社，卷三百三十八·列传第九十七，2000年，第8647页。 (责任编辑：admin) |