|
二、南迁蒙古族居住风尚的转化 蒙古族在向南迁移过程中，游牧民族部分兼营农业或半农半牧后，民居形式由穹庐式毡帐发展为圆形土屋，并逐渐出现土木结构的帐房。这种圆形的土墙屋在向阳的一面开窗，既保留了帐房的外形，又汲取北方地区汉式民居的优点，呈现了由逐水草而居向定居过渡的形态。不过，无论是帐房或是圆形土屋，都反映了北方草原游牧民天圆地方的宇宙观和敬天崇天的观念。同时，帐幕呈圆锥形，在一望无际的草原上，“天似穹庐，笼罩四野”(12)。这种显示完满自足的线形与笼罩田野的苍穹和谐地结合在一起，白色帐房与碧绿的自然景观交相辉映，是蒙古族朴素单纯的审美观念在居住文化上的真实反映和折射。在由北往南发展过程中，蒙古族居住理念和风尚之演变，主要表现于以下几个方面。 第一，从和林斡耳朵到大都大明殿，说明蒙古统治者居住理念已从崇尚自然环境、讲究实用功能、逐水草而迁徙，逐渐向定居过渡。蒙古人原“无城壁栋宇”(13)，成吉思汗时建立了四大豪华斡耳朵(14)，作为大汗和后妃的居住场所。以后，凡“新君立，复自作斡耳朵”(15)，形成一套斡耳朵制度。建筑在辽阔草原的斡耳朵，或谓金帐，是大汗执政与会客之处，出入都有很多规矩和礼仪，若触犯要受重罚。后来则在哈剌和林、上都、中都、大都修建了宫城和宫殿，其中和林的万安宫、上都的大安阁、大都的大明殿皆为元代宫廷建筑的典型代表。因时间和区域不同，各具有特色。元朝建立后，皇帝和皇室成员生活习俗有了很大变化，其主要居住场所在宫殿中。忽必烈认为“大业甫定，国势方张，宫室城邑，非钜丽宏深，无以雄视八表”(16)。故元大都宫殿极尽恢宏绚丽之能事，无论色彩、雕刻、内部装潢、用料、做工，都巧夺天工，精美绝伦。但是皇室及主要大臣每年皆要从大都前往上都避暑，并经常住在帐幕中。即使在大都富丽堂皇宫殿群中，也保留若干的大帐幕，以表示不忘游牧生活。 第二，大漠南北蒙古居民住宅，原逐水草而迁徙。即元《经世大典》所载的：“我朝居朔方，其俗逐水草，无常居，故为穹庐，以便移徙。”(17)搭帐房，夏季选择高坡通风、草木繁盛之处，冬季选择山湾、洼地向阳之处。但自北向南发展后，随着自然环境和人文条件的变化，统治者要从政治、经济、军事、交通等方面考虑而选择都城地址，并看风水、选吉地盖房宅。元廷统治者在建设大都过程中，颁布了居民住宅占地面积标准和迁居者身份，对“僭越”“过分”等也加以限制。 第三，蒙古草原上的帐房及兼营农业后的圆形土屋，都反映了游牧民族天圆地方的宇宙观和敬崇天地的观念。在南下建筑宫殿过程中，采用了汉地阙门角隅之制，例如，元大内是以南面崇天门、北面厚载门、东面东华门、西面西华门为宫墙经纬而构成宫城区，中轴对称，四隅设角楼，四面设门，并且宫殿、住宅采用歇山顶等。说明蒙古族统治者的审美观已发生变化。 第四，蒙古族原尚右，通常男右女左。例如，和林万安宫具体安排上反映出右尊左卑的等级观念。万安宫殿内圆柱两列，北面置一高台，为御座所在。两侧均置平台，右侧为诸王座位，左侧为后妃座位，御前空地为奏事或进贡臣僚和使节等人站立处。南下后，受中原地区影响，从尚右尚西的习俗，逐渐变为尚左尚东。泰定元年(公元1324)，改为左尊右卑，依周礼传统，神主按照昭穆序列安排。 三、皇家建筑风格的形成和发展 随着蒙古贵族的势力由北而南，其居住环境和人文条件发生巨大变化，居住理念和礼仪也有所演变。其居住文化既保留具有一些草原文化特点的蒙古旧俗，又深受中原传统文化影响，突出地表现在蒙汉等兼容的皇家建筑上。 第一，实行两都制，上都为夏都，大都为冬都。“每年四月，迤北草青，则驾幸上都以避暑，颁赐于其宗戚。马亦就水草。八月草将枯，则驾回大都。”(18)这是蒙古人游牧生活逐夏驻冬在都城建设上的反映。 第二，大都以太液池水面为中心来确定城市布局，环水布置大内正殿、东宫太子府、皇太后宫、皇妃宫等，折射出蒙古族“逐水而居”的特性。 第三，在宫室建设中融会蒙汉居住文化于一炉。既基本承袭了中原传统的建设风格，大量使用阙门角隅之制，又在后宫的布局方面保留一些纯蒙古式的帐幕建筑“斡耳朵”，帐房和木结构琉璃瓦的殿宇交错分布，勾勒出元代宫殿特有的景观。 第四，大内西北角玉德殿一组建筑独立成区，以奉佛为主，东华门之北建有庖人之室、酒人室，为豪饮之需，元人崇鹰和羊，上都宫城夹墙有鹰房，大都宫中夹墙有羊圈，大酒瓮是不可或缺的陈设。(19)凡此种种都保持了蒙古游牧民族的一些习惯。 第五，宫殿的色彩和室内装饰，体现了蒙古族尚白、热烈、强悍的风格。蒙古人崇尚白色，《南村辍耕录》称“盖国俗尚白，以白为吉”。白色石阶基红墙、朱地金龙柱、白色琉璃瓦顶、间金绘饰，室内铺厚地毯，用银鼠和黄鼬之毛皮做壁障，以黑貂皮为暖帐及被褥等，(20)这些都反映出蒙古族的喜好和风情。 第六，太庙中的先祖神主由西(右)向东(左)，依次排列，反映了蒙古族右尊左卑之习俗。直至泰定元年(1324)，才按照昭穆(左右)序列安排神位。地坛、日坛、月坛等有元一代终未设置，社稷到至元三十年才建立，说明元代对礼制建筑不及历代统治者那样重视。 第七，在陵墓建筑方面，蒙古人实行土葬，“刳木为棺”并有一定随葬品，地面上不留坟塚，并伴以烧饭等仪制。时人称：“北俗丧礼极简，无蓑麻哭诵之节，葬则刳木为棺，不封不树，饮酒食肉无所禁，见新月即释服。”(21)蒙古人墓地对外是保密的，“其墓无塚，以马践蹂，使如平地”(22)，不留标志。在大都一些佛寺中建有祭祀历朝帝后遗容的影堂，后改称为“神御殿”，成为日常祭奠之重要场所，且每帝一寺。 总之，元朝皇家建筑是蒙汉等居住文化交融的突出反映。也可以说作为游牧民族蒙古统治者及广大牧民，建设或搬进城市的过程，即是游牧与定居碰撞及交融的历程。 (责任编辑：admin) |