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图1 图2 图3 图4 ■陕西安康 刘勇先 陕南汉阴县汉风楼收藏一面铜镜(图1),直径21.2厘米,厚0.3厘米。背面小圆钮,有穿绳孔,无钮座;镜缘宽0.6厘米,靠其内侧有一周凸弦纹;在大面积平素地子上铸有4个金文铭文:“寿山福海”(上、下、左、右读)。寿山福海,寿像山那样久,福像海那样大,为旧时用于祝人长寿多福的吉祥语。 铜镜作为一种日常用具,除了供人使用外,还让人们看到它便心情舒畅。因此,铜镜上便有了大量的吉祥祝愿词句铭文。这些铭文既能说明当时人们的普遍心理,又可以从侧面反映出一些社会现实问题。 这面金文铭文“寿山福海”镜,它的制式很像金镜:小圆钮,无钮座,宽平素镜缘,手感轻薄,铜质不太好。 有资料显示:“寿山福海”镜是金代或元代镜,理由是1982年在黑龙江省阿城市半拉城遗址曾出土一面“寿山福海”铭文镜。因是出土于金代遗址,被当地考古研究所断代为金。20世纪90年代还曾在吉林省长春市郊区出土一面“寿山福海”镜,断代为元。陕西西安曲江池西至元三年(1337)墓也曾出土一面“寿山福海”铭镜,断代为元镜。笔者未见过上述三面出土铜镜,但我见过一面金代八角形“寿山福海”镜的铭文为楷书(图2);元代的“寿山福海”镜铭文亦为楷书(图3)。元代铜镜,多采用六菱花形或六葵花形式,但纹饰已渐粗略简陋。这时铜镜有缠枝牡丹纹镜、神仙镜、人物故事镜、双龙镜、“寿山福海”铭文镜,素镜等。还有专家说“寿山福海”典故,出自明·张凤翼《灌园记·开场家门》:“华屋珠帘,寿山福海,别是风烟。”因此把“寿山福海”镜断代为明代镜。但明代铜镜的铜质及制式都走向衰退状态,如图4,铜质为黄铜,“寿山福海”四字亦为楷书,且每个字加方框围起。 史料显示,铜镜铭文始于战国,到西汉早、中期比较普遍。汉代铜镜铭文中祝愿性质的吉祥语,大致包括了高官、厚禄、富贵、多子、长寿、五谷丰登等方面的内容。黑龙江省阿城市半拉城遗址曾出土一面“寿山福海”铭文镜,断代为金;吉林省长春市郊区出土一面“寿山福海”镜,断代为元,陕西西安曲江池西至元三年墓也曾出土一面“寿山福海”铭镜断代为元。金代、元代墓中怎么能出土明代镜呢?以明·张凤翼《灌园记·开场家门》中的“寿山福海”词句来给这类铭文铜镜作断代是不科学的。 这面“寿山福海”铭镜是生坑器物,是某砖厂取土时在一破败杂乱的古墓里发现的,由于当时没有考古人员参加,故没有考古资料说明此古墓的年代。因此,这就给后人断代出了难题。不过,根据该镜金文铭文及制式来看,汉风楼收藏的这面“寿山福海”镜,断为金镜是比较妥帖的。 (责任编辑：admin) |