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三、结语 基于上述讨论，笔者主张重新定位“过程论”的理论和方法论意义。 今天看来，笔者前期有关中华民族“从多元走向一体”历史进程的论述，[33]以及在吸纳深化费孝通理论基础上提出的汉民族研究的雪球理论，详见《雪球：汉民族的人类学分析》[56]《雪球：汉族形成时期的族群结构、互动与认同》[57]《汉民族研究的“雪球”理论》[58]等相关论述，是初步借鉴了“过程论”的反思方法，目的在于揭示“中华民族多元一体格局”内在固有的“结构论”特征，从而转向动态的“过程论”研究。然而，现在反思起来，这些论述还是过于强调了由“多元”走向“一体”这样一种单维、单线的历史演进理想模式，而尚未充分展开对多线历史、辩证历史和互动历史榫接的考察。同样，在后者汉民族人类学分析的“滚雪球”论述中，笔者继承发展了费孝通“多元一体”认同凝聚的历史动力理论，但也同样过分着力塑造一种“单核”与“单向度”聚合与扩展的理想认同模型，很遗憾地未能将中华民族的“多元起源”“多元交融”与历史进程中可能发生的“多核”凝聚与“多向度”互动历史联系起来，进行更具辩证性、实证性的讨论。因此，笔者更愿意将以上研究成果归为初级的“过程论”研究，即自发运用“过程论”方法以改造“多元一体”“结构论”。 那么，路在何方？从结构论到过程论的理论定位是否已被锁定？探索是否已走到头了？如果这些问题的回答是否定的，那么，“中华民族多元一体格局”理论新定位的突破口又在哪里？基于此，笔者力图反思三十年来“中华民族多元一体格局”由学术理论向价值释放转换的总体趋势，在总结和反思的基础上升级“过程论”方法论探索，即以理论自觉的“过程论”为指导，给“中华民族多元一体格局”理论一个新的定位，为整合和建构中华民族史的来龙去脉寻找新思路、新路径。 也就是说，要回答这一终极“天问”——中华民族究竟是什么？中华民族从哪里来？中华民族要到哪里去？仍征途漫漫。 注释 1.梁启超.饮冰室文集点校，昆明：云南教育出版社，2001年。 参考文献 [1]费孝通.中华民族的多元一体格局[J].北京大学学报(哲学社会科学版)，1989(4). [2]顾颉刚.中华民族是一个[A].刘梦溪，编.中国现代学术经典：顾颉刚卷[M].石家庄：河北教育出版社，1996. [3] 费孝通.关于民族问题的讨论[N].益世报·边疆周刊，1939-5-1(19). [4]费孝通.顾颉刚先生百年祭[J].读书，1993(11). [5]徐杰舜，韦小鹏.“中华民族多元一体格局”理论研究述评[J].民族研究，2008(2). [6]杨乐.从“差序格局”到“中华民族多元一体格局”的跨越[J].石河子大学学报(哲学社会科学版)，2013(5). [7]俞祖华，耿茂华.单一国族·一元一体·多元一体：民国时期中华民族整体观念的三种类型[J].东岳论丛，2018(1). [8]刘波儿.费孝通“中华民族多元一体格局”理论的思想来源——民国时期民族学界“多元”“一体”理论设计研究[J].民族研究，2018(3). [9]沈萌.民国以来宪法文本中的“中华民族多元一体思想”分析[D].石河子：石河子大学，2013. [10]刘道超.论我国民间信仰的多元一体化格局 [J].广西师范学院学报(哲学社会科学版)，2009(4). [11]胡克森.论中华民族宗教文化的多元一体格局及其形成[J].邵阳学院学报(社会科学版)，2018(1). [12]许宪隆.试论民族文化的“共振”与“合势”——从民族民间神话的多元一体谈起[J].西北第二民族学院学报(哲学社会科学版)，2002(4). [13]汪亚光，李剑.从“多元一体”理论看彝族法制的渊源及发展[J].宁夏大学学报(人文社科版)，2011(6). [14]滕星.“中华民族多元一体格局”思想与中国少数民族双语教育[J].民族教育研究，1996(4). [15]张学强，许可峰.论“多元一体教育”的实质与我国民族教育的出路[J].贵州民族研究，2007(5). [16]向伟，钱民辉.我国少数民族教育研究主题回顾：基于“中华民族多元一体”的理论框架[J].民族教育研究，2017(2). [17]张晋藩.多元一体法文化：中华法系凝结少数民族的法律智慧[J].民族研究，2011(5). [18]强世功.党章与宪法：多元一体法治共和国的建构[J].文化纵横，2015(4). [19]陈建宪.中国各族民间文学多元一体格局鸟瞰[J].民族文学研究，2002(3). [20]韩高年.“中华文学”多元一体格局的形成及其文化基础[J].文史知识，2015(6). [21]刘大先.“中华文学”与文学共和[J].文史知识，2015(6). [22]张炯.中华文学通史[M].北京：华艺出版社，1997. [23]马戎.重建中华民族多元一体格局的新的历史条件[J].北京大学学报(哲学社会科学版)，1989(4). [24] 孙秋云.费孝通“中华民族多元一体格局”理论之我见[J].中南民族大学学报(人文社科版)，2006(2). [25]常士訚.当代中国多元一体格局的转变与族际政治整合建设[J].当代世界与社会主义，2010(2). [26]许宪隆，袁年兴.中华民族的多元一体与各民族的共生互补——兼论“第二代民族政策”[J].中南民族大学学报(人文社会科学版)，2012(5). [27]马启智.中华民族多元一体格局与我国的民族政策[J].求是，2010(23). [28]郝亚明.论中华民族多元一体格局与中华民族共同体建设[J].湖北民族学院学报(哲社版)，2019(1). [29]史金波.中华民族多元一体格局理论的形成背景和当代价值[J].中央民族大学学报(哲社版)，2018(5). [30]姚新勇.现实抑或理想纲领——关于“中华民族多元一体格局”说的思考[J].民族艺术，2010(1) . [31]王希恩.再倡“多元一体主义”[J].学术界，2018(8). [32]马戎.中华民族凝聚力的形成与发展[J].西北民族研究，1999(2). [33]徐杰舜.结构与过程：再论中华民族从多元走向一体[J].西北民族大学学报(哲学社会科学版)，2008(1). [34]李大龙.对中华民族(国民)凝聚轨迹的理论解读——从梁启超、顾颉刚到费孝通[J].思想战线，2017(3). [35] 姚新勇.现实抑或理想纲领——关于“中华民族多元一体格局”说的思考[J].民族艺术，2010(1). [36] 候旭东，告别线性历史观[A].中国社会科学院理事研究所，马克思主义史学理论与史学研究室.理论与史学(第2辑)[C].北京：中国社会科学出版社，2016. [37]岑家梧.岑家梧文集[M].海口：海南出版社，2017. [38]孙进己.我国统一多民族国家的形成和发展[J].史学集刊，2001(3). [39]陈连开.中华民族之含义及形成史的分期[J].社会科学战线，1996(4). [40]曹漪那.大一统与多元一体——中国文化的密码 [J].中外文化与文论，2015(1). [41]熊坤新，平维彬.中国的族体和国体：“多元一体”与“一体多元”[J].江苏大学学报(社科版)，2017(6). [42]陈崇凯，顾祖成.中国历史多元一体格局的演进及西藏在全国大一统中的地位[J].西藏研究，1995(3). [43]朱博闻，潘宁.发展多元一体的当代“大一统”思想的路径研究[J].南通航运职业技术学院学报，2016(3). [44]陈理.“大一统”理念中的政治与文化逻辑[J].中央民族大学学报(哲学社会科学版)，2008(2). [45]高翠莲.试论中华民族多元一体格局发展的阶段划分[J].中南民族大学学报(人文社科版)，2004(4). [46][美]杜赞奇，著，王宪明，译.从民族国家拯救历史：民族主义话语与中国现代史研究[M].北京：社会科学文献出版社，2003. [47]费孝通.简述我的民族研究经历和思考[J].北京大学学报(哲学社会科学版)，1997(2). [48]孙秋云.费孝通“中华民族多元一体格局”理论之我见[J].中南民族大学学报(人文社科版)，2006(2). [49]马戎，周星.中华民族凝聚力形成与发展[M].北京：北京大学出版社，1999. [50]张磊，孔庆榕.中华民族凝聚力学[M].北京：中国社会科学出版社，1999. [51] 卢勋，杨保隆.中华民族凝聚力的形成与发展 [M].北京：民族出版社，2000. [52]赖美琴.文化认同与中华民族凝聚力[J].燕山大学学报(哲学社会科学版)，2006(3). [53]解丽霞.中国文化·民族精神·文化变迁：中华民族凝聚力的文化学寻源[J].广西民族研究，2007(2). [54]罗大文.民族国家认同与中华民族凝聚力问题研究[J].广西民族研究，2012(2). [55]陈国生，易泽丰.中华民族凝聚力形成的地理要素[J].南华大学学报(社会科学版)，2001(3). [56]徐杰舜.雪球：汉民族的人类学分析[M].上海：上海人民出版社，1999. [57]徐杰舜.雪球：汉族形成时期的族群结构、互动与认同[J].吉首大学学报(社会科学版)，2006(1). [58]徐杰舜.汉民族研究的“雪球”理论[J].云南大学学报(社会科学版)，2010(2). (责任编辑：admin) |