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(二)法事的空间关系 民间信仰中的空间类神灵涉及空间层次、空间方位、管辖区域及重要关口等。 空间层次中的天界符像有“天地三界”等码子，护持天地人三界的公共空间，上配日月星辰，下配地面水域(图15)。所以，第一天开坛仪式就要竖立“天地六方三界满空万灵真宰”神幡，上朝日月斗姥，下安灶君社神，再破地下五狱。 空间层次中的地界符像有山神土地、土神、龙王、田公地母、树神和树木之神等码子。正月间出行要祭祀保清吉平安;清明要祭献亡人，在有“山神”字样的石头前杀一只红公鸡，把鸡血滴在石上，焚化山神码子，然后到坟前祭献亡人;丧葬埋人、祭山、上山打猎、砍柴、采药、挖矿取土、修房建屋，动了龙脉地气都要祭献山神土地。阳宅与“五方五土纸”(只用红色)相配，用公鸡祭献。为什么用鸡?因为鸡为凤，以凤引龙。阴宅以两张配套。人或牲畜像不穿衣服一样冷得发抖，是撞着了山神，要用五六对纸盒、三牲元鸡去祭献。东西要用足，如果需要六对只拿三对，一张码子剪做两张用就不好。地界中的龙王与水关联。以农业为命脉的族群，在水的问题上最为小心，不能乱堵乱放，不能弄脏了水源(图16、图17)。 与空间方位相关的符像码子有四方大帝、东西南北中五方土或四方土龙神等(图18)。供奉东西南北中“土神”码子5个，在民间祭祀中，东西南北中五方“土神”码子往往和“太岁”码子一起使用以做到时空同步。 与管辖区域相关的有城隍、本境地主(图19)、各种土主即地方的保护神等符像码子。在老君像前贴有“当生本命星君”码子的升斗旁边供奉有城隍的牌位，这似乎界定了辖区的空间范围，疏文亦反复表述这是“大中国云南省巍山县在城外”的下民所为。为了表明辖属关系，必须供奉城隍。 关口和通道是空间区隔的边界、内外分离或连接的重要标志，与此相关的有桥神、路神、门神等符像码子。除此之外，仪式中对特定空间中的关口和通道会有相应的界定和行止措施。比如这次“讲目连”法事，因非正祀故寺的正门关闭，人和亡灵只能从侧门通行。亡灵进门后，要通过专设的“金银桥”，才能迎入祭坛。为防止邪灵窜入纠缠，主殿门后要贴“解结”码子，供桌下有封住邪灵“艮蒦”的设置。如果把邪灵码子端出去焚化时留守者要紧闭大门，仪式结束后要用白灰封路，参祭者回家要在家门口以艾草熏过才能进家。  图16 “土神”码子。巍山彝族回族自治县，1984-1999年，邓启耀搜集  图17 “龙王”码子。巍山彝族回族自治县，1984-1999年，邓启耀搜集  图18 “四方大帝”码子。“四方大帝”即西方白帝、北方黑帝、南方赤帝、东方青帝。巍山彝族回族自治县，1984-1999年，邓启耀搜集  图19 “本境地主”码子巍山彝族回族自治县，1984-1999年，邓启耀搜集 (责任编辑：admin) |