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樂從堂藏銅馬式考 董珊 北京大學考古文博學院 天馬來兮從西極，經萬里兮歸有德。 乘靈威兮降外國，涉流沙兮四夷服。 引言 在此介紹的一件西漢青銅馬，是臺北樂從堂的收藏。這件青銅馬作四足站立狀，形體完美（圖一），頭尾長23釐米，從足底至頭頂通高21釐米，從鬐甲至足底（體高）13.3釐米，體厚6釐米。頭部高7釐米，深2.5釐米，眉間距2釐米。在銅馬的頭面及身體、四足，有72處標注銘文，字體皆爲古隸書，共計105字。這些題銘標示馬體各部位的名稱，因此從功用上來說，這並不是普通的銅馬，而是一件表現良馬標準的相馬模型，這是可以一望而知的。  圖一：樂從堂銅馬式 伯樂相千里馬，是衆所周知的典故。伯樂名孫陽，是公元前六百多年春秋秦穆公時代的相馬名家。用於傳授相馬技術的青銅模型，稱爲“銅馬法”或“銅馬式”，據文獻記載，漢代有兩件著名的馬式，一件是西漢武帝時東門京銅馬法，《漢書·公孫弘列傳》：“待詔金馬門”顏師古《注》引如淳曰：“武帝時，相馬者東門京作銅馬法獻之，立馬於魯班門外，更名魯班門爲金馬門。”另一件是東漢馬援銅馬式。《後漢書·馬援列傳》： 援好騎，善別名馬，於交阯得駱越銅鼓，乃鑄爲馬式（李賢注：式，法也。），還上之。因表曰：“夫行天者莫如龍，行地者莫如馬。馬者，甲兵之本，國之大用，安寧則以別尊卑之序，有變則以濟遠近之難。昔有騏驥，一日千里，伯樂見之，昭然不惑。近世有西河子輿，亦明相法。子輿傳西河儀長孺，長孺傳茂陵丁君都，君都傳成紀楊子阿，臣援嘗師事子阿，受相馬骨法。考之於行事，輒有驗效。臣愚以爲傳聞不如親見，視景不如察形。今欲形之於生馬，則骨法難備具，又不可傳之於後。孝武皇帝時，善相馬者東門京鑄作銅馬法獻之，有詔立馬於魯班門外，則更名魯班門曰金馬門。臣謹依儀氏䩭（羈）中，帛氏口齒，謝氏唇鬐，丁氏身中，備此數家骨相以爲法。”馬高三尺五寸，圍四尺五寸，有詔置於宣德殿下，以爲名馬式焉。 據古代對相馬模型的稱呼，樂從堂藏這件青銅馬，可以稱爲“錯銀銘文青銅相馬法式”，簡稱爲“馬式”。 出土的漢代青銅馬，有學者認爲其中製作精良的也是馬式。[1]但舊所謂的那些馬式實物，都沒有標示馬體部位名稱的銘文，很難說是馬式。目前僅見樂從堂這件銅馬有銘文，是確切無疑的相馬法式。這些銘文，對研究歷代相馬術有重要的意義。本文詳細介紹這件銅馬式的形制，考證其銘文，希望對相關的研究有所裨益。 一、形制介紹 馬式可以分爲頭頸、身腹、四足三大部分來介紹。其中馬頭、頸的構造複雜，有很多特點，需重點描述。 （一）馬頭與頸（圖二、三、四、五、六，馬頭部右視、左視、正視圖，線圖） 銅馬額頂部與鬃毛相接處，有一個豎立的扁平肉髻，正視形狀如水滴。[2] 兩耳如削竹筒，分立髻之根部左右，耳尖幾乎相交。[3]在馬耳的根部，有一道具兩條棱線的隆起，起於耳根與髻相接處，繞耳根向後，終於耳筒與頂骨相接處，其末端略尖而上翹。這道隆起的兩棱之間的窄平面上，有一個錯銀文字“角”。 從肉髻至眉骨之上，有一道肌肉，起於肉髻下，終於顴骨之際。在此道肌肉的平面上，有錯銀文字“八肉”。兩道八肉左右相對，如“八”字形，其夾角如圭首。 眼窩深陷，上眼瞼的上平面如高臺，又轉角而直下如懸崖，在高臺與崖壁上有錯銀文字，左銘爲“玄匩”，右銘爲“微肉”。崖壁有三層褶皺。 眼球處內凹，其邊緣呈直角三角形。眼瞼的上邊線與前邊線形成直角，下眼瞼爲直角三角形的斜邊。下眼瞼之下有同榦的兩枝筋脈，其榦起於顴之棱線末端，向上而分兩枝，其前面一枝交於下眼角，後面一枝與下眼臉中部相接。 在下眼瞼與上述筋脈後者的枝、榦及顴骨棱線之間，形成一個略呈側立梯形的區域，其內有錯銀銘文“游肉”。 銅馬下眼角之下的近鼻梁處，有錯銀銘文“章肉”。右側銘文貼近鼻梁，而左側標注距鼻梁稍遠。 馬頰略呈半圓形，其前端近顴骨棱線處之弦端，有錯銀銘文“頄骨”。後端近圓弧處之弓端，有錯銀銘文“頰”。近頰之下端有分界明顯的兩道肌肉。 下頷與下唇相接處有凸棱，下頷與下唇分別標注“台”字、“脣”字。口微裂，口角微上翹，似微笑。鼻孔處內凹，鼻翼上有兩道褶皺，鼻翼近鼻梁處有錯銀文字“素”。 正視鼻梁，一道橫線將鼻梁分爲上、下兩部分。上部略凸出，其形如玉圭，近圭首處銘文“額”，圭本處銘文“莖”。在鼻頭處有銘“  ”。在頰上、耳後的夾角處，有銘文“客主人”。在頭骨頂部鬃毛的兩側，有銘文“骰骨”。 頸項曲線優美。整齊的短鬃起於頭頂肉髻之後，豎立於頸後中線上。在頸部中段兩側，有銘文“頸”，其中左側頸部有兩個“頸”字。在頸後中線末端，有褶皺四道，漸沒於頸背相接之際。頸背相接處的鬃毛兩側，有相同的銘文曰“示”。  圖二：馬式頭部右視圖  圖三：馬式頭部右視圖線圖  圖四：馬式頭部左視圖  圖五：馬式頭部前視圖  圖六：馬式頭部前視圖線圖 （二）馬身、足、尾（圖七，馬背俯視圖） 銅馬之頸、胸、肩、背、腹、股、臀分界明顯。下腹有雄馬生殖器。 在馬身左右兩側，刻有“>”形斜刀線條，上面的那根線條，起自頸、背、肩相接之處的馬鬃兩側，下面的那根線條，起自前肢肘窩處，兩線相接於馬身體兩側的中部，其形狀略如短翅。在頂角之內，有銘“中身”。[4] 高肩，在肩上近頸肩分界線處標注“肩”字。肩前有兩塊發達肌肉，有銘文“禺”。左右兩塊胸肌膨出。馬前肢上臂外側標注“臂”。在臂與肩前肌肉之間，是兩塊略呈三角形的肘關節處肌肉，上有銘文“斗肉”。右側斗肉與臂的分界比左側明顯。圍繞馬的前臂，有五道豎線刻劃；在臂與肩、肘相接處，均有三道陰刻短線，以表示分界處的褶皺。 踠骨處前面較平，有銘文“骹”。其結節側突，踠、蹄之間距較短，後側有豎線刻劃。圓蹄，上有蹄繫與球節，蹄繫與蹄分界明顯，蹄底面有“V”形裂。 背上部有銘文“背”。兩脅有銘文“脅”，腹下有銘文“腹”。自上俯視，脅與腹、腰有分界。馬背雖平，而微有起伏，背上段的脊柱溝隱約可見。背下部近腰處，兩側肌肉漸隆起，脊柱溝明顯，直達尾本。腰背處脊柱兩側有銘文“鴟耳”。 腹與股之間的腹股溝內，有銘文“鈆”。臀與背相接之處，有銘文“髁”。後臀尖處，有銘文“權”。臀尖之下近股處，有銘文“直肉”。臀左右側近股處，有兩道深溝，約起於尾本處，終於股上，有銘文“汗溝”。 馬膝處有三塊肌肉，其上有銘“鼓肉”，下近前處有銘文“脽”，後下方有銘文“股”。以上三者相交處形成一個三角形的隆起區域。 馬後足踠骨結節向後突出甚高，上有題銘“烏頭”。後足踠骨結節之側的細骨上，有題銘“輔骨”。踠與蹄之間的骨上有三道刻劃豎線，以表現其筋骨細勁。正對上述“輔骨”之下的細骨上有題銘“骭”。後蹄形態與前蹄略同，其下亦有V字形裂。 馬尾先上翹而後下垂，尾本處有四條表示褶皺的陰刻橫線，尾末端有一橫結。  圖七：馬式背部俯視圖 （三）製作工藝和使用痕迹的觀察 銅馬體中空，因此該馬應是先鑄造成形。其大部分表面有很多的機械加工微痕，可知鑄造之後經過仔細的車削修正，例如馬耳筒的內部，四肢的下部，口唇的部分，都有成片的連續刀痕。馬體也有很多部位非常光滑，可知車削之後又經過仔細打磨，因此難覓鑄造的範線、澆口等痕迹。 銅馬上的銘文大多錯銀。[5]從某些錯銀脫落的筆劃看，文字筆劃是刻成，錯銀常溢出溝槽。銘文有改刻（例如“背”字）、標注位置不準確（例如：“頸”字）、錯銀位置偏離筆劃溝槽（例如“鼻”字，或者是用錯銀修正刻痕）、缺刻筆劃（例如“脽”漏刻肉旁兩豎筆，類似“淮”字）、筆劃錯銀中間有淺槽（例多不舉）等情況，從工藝的角度均值得注意。 爲清晰表現馬體結構，銅馬的製作者對於每一處肌體分界線都做了深淺不同的刻劃。較深的刻劃大多剛勁有力，是表現立體結構所必須的，例如龍翅處的刻劃，作一面坡的大斜刀；馬四肢表現筋骨的刻劃，刀口痕迹多呈“V”字形。比較細的刻劃，例如在頸與鬃分界處、頸肩分界處、汗溝處，則用多條淺而細的刻劃，以強調較緩的凹陷。 此外還應注意的是，在馬耳筒下、“八肉”上、“角”上等處，還有一些看似無關立體造型的細線刻劃，這些細線應該是爲了表現這些部位更加細微的結構，可以認爲是使用痕迹。從這類痕迹，可以了解相馬術的某些精微之處。 銅馬作四蹄站立姿態。但在水平面上，若以頭頂肉髻和兩前蹄爲支點，或以兩後蹄和馬尾橫結爲支點，銅馬均可以達到穩定狀態，甚便於觀察。猜想最初設計製造時，就考慮到了三點置放時的重心位置。 （四）馬體高度和比例 歷來談馬的高度，稱從頭至地的高度爲“頭高”，從鬐甲（肩、頸分界處）至地的高度爲“體高”。一般古書所談古馬的高度均爲體高。頭高不能作爲度量標準。 度量樂從堂銅馬式，其頭尾長23釐米，約近漢代的一尺，從鬐甲至足底（體高）13.3釐米，約合五寸八分。據研究，秦漢時代優良馬體高的標準是至少五尺六寸以上。[6]因此，樂從堂銅馬式的製作比例應該是1：10，原馬理想的體高在五尺八寸左右。（約合今134釐米）[7] 二、相馬術的學術背景 前面已經講過，這件馬式最爲珍貴和獨特之處，在於記載馬體部位名稱的錯銀文字。考證這些名稱與部位的關係，屬於傳統的名物學範疇。研究所需要的證據和方法，約有以下幾類，分別是：1、語言文字本身證據；2、古書的證據；3、馬式與馬體本身的證據；4、圖像方面的證據。下面分別來做些說明。 （1）語言文字本身的證據，是首先以銘文字形爲主要根據，來確定銘文的音義。這是語言文字學的方法。 （2）古書的證據，可以將“古書”分爲傳世文獻和出土文獻兩類。 相馬術在《漢書·藝文志》屬於數術略形法類，形法類有“《相六畜》三十八卷”，即小序所說“（形）六畜骨法之度數，以求其聲氣貴賤吉凶”。《相六畜》肯定包括相馬術，但其書已久佚，今不知其詳。 傳世文獻中有很多與相馬有關的內容。目前所知年代最早的，是北魏末年賈思勰著《齊民要術》卷六“養牛馬驢騾第五十六（相牛馬及諸病方法）”，集中保存了相馬、養馬、馬醫的內容。《齊民要術》中有很多術語，難解的古字詞較多。北宋曾任“運使秘丞”的一位姓孫氏者，曾撰《齊民要術音義解釋》，據考證，孫氏之注即今本《齊民要術》所見句下之注。[8]孫氏雖然博聞多識，但並沒有把相馬術語都講清楚，至今仍有很多疑問。（以下我們引用《齊民要術》卷六中的內容稱“《齊民要術》”，引用“孫氏注”放在括號中稱“原注”） 《齊民要術》卷六保存的相馬術，往往爲後世馬書所繼承或節録，例如唐代李石著《司牧安驥集》、明代楊時喬主編的《馬書》十三卷、明代俞仁、俞傑兄弟編纂《元亨療馬集》等等。[9]這些馬書中相馬的部分，都有對《齊民要術》卷六的整理重編，並且附有圖說。所以說，《齊民要術》卷六是後世相馬術的主要來源。 此外，傳世文獻中，《爾雅·釋畜》的“馬部”記載馬的毛色，其中也涉及馬體某些部位名稱。 出土文獻有《相馬經》，見於西漢初期的長沙馬王堆帛書。馬王堆帛書《相馬經》主要是根據馬眼睛和周圍的眉睫、骨肉、筋脈來相馬，共約5000字，分爲三段。研究認爲，這三段分別是“經”“傳”“故訓”。《呂氏春秋·恃君覽·觀表》講到古代相馬的流派：“古之善相馬者，寒風是相口齒，麻朝相頰，子女厲相目，衛忌相髭，許鄙相 (责任编辑：admin) |