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■浙江杭州 李益炯 李熊熊 清代康熙年间曾经出现过一种其他历史时期极少见的瓷画图案（图1—图6），其画意十分隐晦，值得探讨一下。 这种图案的主体纹样是一只珠蚌，正开口吐出一颗圆润的宝珠。为什么说它是“宝珠”呢？因为明清瓷画中，宝珠有一种特定的表现手法，就是在珠的某个方向，加画一束火焰。我们看6幅图上的蚌珠都带有火焰，故不是一般的珍珠，而是宝珠。宝珠也称骊龙之珠，在中国传统观念里，得到这种宝珠，可以转化成龙。从珠蚌的配饰纹样看，有两大类：一类是珠蚌之外配画波浪、云团等（图1—图3）；另一类不画波浪，只有珠蚌（图4—图6）。这样两类画法，都是有所考虑的。 先来看第一类画法。图1至图3都在珠蚌下面画着巨大的波浪，前两图还在空中画着云团，表示空间的广阔。这种画法是要表示珠蚌生存于大江大海中。在传统观念里，只有大江大海里的珠蚌才能哺育出上等的宝珠，所以配上大波浪有暗示宝珠珍贵之意。 第二类画法（图4—图6）是对第一类画法的简化。因为画面上内容一多有导致主体珠蚌不够清晰的缺点，故去掉波浪、云团。图4还另外画了一些水草作为点缀，图5、6就一点配饰都没有了。因当时人们对第一类图案已经熟悉，第二类图案的简化也就不影响画意的传达了。 那么，这种珠蚌图的画意究竟是什么呢？我们认为它们表现的是一个中国传统的成语典故：“老蚌生珠”。 “老蚌生珠”出自三国时期孔融和韦端之间发生的一个故事。原文在《三国志·荀彧传》，传内有一注引《三辅决录》记载：“康字元将，亦京兆人。孔融与康父端书曰：‘前日元将来，渊才亮茂，雅度弘毅，伟世之器也。昨日仲将又来，懿性贞实，文敏笃诚，保家之主也。不意双珠，近出老蚌，甚珍贵之。’端从凉州牧征为太仆，康代为凉州刺史，时人荣之。后为马超所围，坚守历时，救军不至，遂为超所杀。” 这段记载的大意是：韦康字元将，京兆人。孔融在写给韦康之父韦端的信中说：“元将前几天来我家，我发现他学识广博，气度不凡，宽宏坚毅，将来必定是能成大事之人。昨天仲将（韦诞）又到我家中。我发现他敦厚老实，博学聪慧，将来会是个守护家族的能人。没想到您这个老家伙还能生出两个这么好的儿子，你应该好好珍惜啊。”韦端为官多年，从凉州牧调任朝中担任太仆，韦康则接替父亲担任凉州刺史，时人都认为这是件非常荣耀的事情。韦康后来被马超围困，坚守很长一段时间，援军未至，最终被马超所杀。 孔融与韦端显然是老朋友了，所以信中可以开玩笑，用“不意双珠，近出老蚌”来调侃韦端。此事后世演变成“老蚌生珠”一语，用来称赞别人有贤能的儿子，也用于借指老来得子。 在明白“老蚌生珠”的含义后，我们联系康熙年间汉人的心态和情感来作分析，看看哪些人容易对这样的典故产生共鸣？康熙时期，汉人的心态有两大类：一类是屈服于满族人的统治，安心做新王朝的顺民。他们参加科举考试，争相走上仕途，争取出人头地。满足他们心态的瓷画有很多，比如“教子折桂”、“望子成龙”“杏林春宴”“鹿鸣宴”“状元归来”等。这些与科举有关的题材，明清其他时期的瓷画上也有很多，不足为奇。另一类是在内心不愿意屈服的汉人，他们总想着有反清复明的那一天。满足这些人心态的瓷画题材也有不少，“老蚌生珠”就是其中之一。 清初那些一心反清复明的人士，行动失败之后仍在心底坚持理想，等待机会。但当他们进入垂暮之年，反清复明的可能性已经很渺茫了，他们最后的期盼可能是：子孙能够继承自己的遗志，成为新一代抗清力量，并取得最终的成功。这种心态与“老蚌生珠”非常贴合。所以我们认为，《老蚌生珠图》应该是隐晦表达康熙年间反清人士最后一盼的瓷画，这种题材在瓷画史上绝无仅有。 下面我们再来重点剖析一下图7这幅瓷画。这幅瓷画可说是《老蚌生珠图》里极少见的大胆之作。它的画面中心也是珠蚌，但不同于其他珠蚌图的是珠正在变化成龙。龙的身体盘踞在一块山石之上，背后是宽阔的江海，这是占据江山之意。天空中有一大片乌云，这是恶劣环境的象征，也就是清朝统治的象征。刚从宝珠化成之龙，心怀在恶劣环境中重占江山之志，这正是反清复明人士最终心愿的形象写照。这样直接的心意表达，实在是令人敬佩的大胆！ (责任编辑：admin) |