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历史与空间：元杂剧、歌谣与国学的现代视域

元杂剧壁画，绘于1324年，现于山西洪洞县广胜寺的明应王殿。 「国学」通常被认为是中国传统学术的总称，但其实它们又是19世纪西方文化大规模涌入之后，以「分科之学」的形式，进...

[陈王庭]人是如何造神的

在近20年的时间里，我国宗教学研究发展迅速。在为数不多的尝试构建自己宗教学理论体系的学者中，李申先生可谓独树一帜。他在新著《宗教论》（第一卷）中所论证的神祇的发展历...

[赵世瑜]自我的放逐

记忆里好像没怎么给人家写过序，书评倒是写过不少。后者是书出版之后写的感想、体会、心得，无论说好说坏，书反正出来了，基本不受你胡言乱语的影响。前者不得了，对于作者来...

[刘锡诚]蔡丰明《城市语境中的民俗保护》序

非物质文化遗产的保护，在联合国教科文组织的倡导和推动下，得到了世界许多国家政府的认同和响应。据2008年3月《保护非物质文化遗产公约》第二次缔约国大会公布的数字，缔约国...

[刘锡诚]象征是中国人的思维方式

1987年9月，《民间文学论坛》杂志编辑部举行了一次民间文化与现代生活五人谈，北京大学乐黛云教授的发言传达了一个信息，法国东方文化研究所的所长找北京大学比较文学研究所商...

[杨利慧]世界视野中的台湾原住民神话和故事

[内容提要]在研究中国民间文学和俗文学的西方汉学家中，俄罗斯科学院通讯院士、世界文学研究所研究员李福清先生(B. Riftin ,1932 ) ，是颇令人瞩目的一位。这不仅是由于他勤奋著述，...

[王馗]戏曲理论体系的学术拓展

身段谱，顾名思义，即是关于戏曲身段的谱录。上世纪二三十年代，以梅兰芳、程砚秋为代表的京剧艺人，较多地关注昆曲身段谱，并有意识地吸取其中有益于京剧舞台表现的动作程式...

[陆建德]习惯的力量

孔子说：性相近也，习相远也。性是先天的，普遍的；习是后天的，特殊的。两者孰轻孰重？这大概是一个见仁见智的问题。不过性和习不能完全割裂开来讨论。人类历史上的无数次战...

[曹幸穗]犁与文化

我的同事胡君泽学新著《中国犁文化》一书，条清理晰，文畅图茂，蔚然成卷。初稿甫成，约我添削，幸得先睹为快。 中国自古以农立国，耕耘畜养绵延了上万年。年复一年的春种夏耘...

[何道宽]游戏·文化·文化史

[荷]赫伊津哈 著，何道宽 译 花城出版社 2007年版。 一、缘分 我的同事张晓红博士和花城出版社希望由我来翻译荷兰学者约翰赫伊津哈的《游戏的人》。我欣然从命；虽然手里其他书稿...