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[黄向春]区域社会文化史研究的视野与经验

方兴未艾的区域社会文化史研究，是近年来历史学视野拓展和范式转型的主要趋势，也是带动学界广泛参与历史人类学讨论的直接原因之一。对于这一趋势最终会给中国史学带来怎样的...

[万建中]钟敬文民间故事研究论析——以二、三十年代系列论文为考察对象

摘要：钟敬文先生对中国民间故事的研究，二三十年代达到一个高峰。这些文章纠正了以往比较研究只注重相似之处，而不顾差异的做法，论证了差异在故事类型研究中具有重要意义。...

[李智君]文化地理研究的范式转换与中国历史文化地理学

与其他内涵和外延周密的概念相比，文化的概念具有根深蒂固的模糊性，正是这种模糊性和意义的多元性，为不同学科的研究提供了切入点。作为文化研究的一个分支，文化地理学是文...

[叶舒宪]四重证据法：符号学视野重建中国文化观

一 自20世纪初国学大师王国维身体力行地倡导二重证据法以来，随着文化人类学和考古学、科技史等新兴学科的西学东渐进程，中国文化研究的格局为之大变。传统的以传世文献为唯一...

[祝鹏程]表演视角下的郭德纲相声：个案研究与理论反思

摘要：本文借助民俗学表演理论，对郭德纲相声进行语境、观众、表演等层面的分析。本文考察了郭德纲继承与改造传统表演模式的过程，揭示了他的相声在释放都市观众压力、接续断...

[周生杰]用文化人类学观点解读《诗经》

《诗经》是儒家重要经典之一，是中华文化的瑰宝，也是中国古老文明的代表性典籍，更是全人类重要的文化遗产。诚如西方汉学家们的评价一样，它与荷马史诗、莎士比亚戏剧鼎足而...

[刘宗迪]民俗学：从神话的编造者到神话的消解者

谁在编造神话? 凡是空洞无所着落的宏大叙述，我都将之称为神话。 用语言哲学的术语讲，凡是只有意义(sense, meaning, significance)而无指称(signified, reference)的宏大话语或者集体叙事，就是...

[耿羽王德福]类型比较视野下的中国村庄“人情”研究*

摘要：本文基于多个中国村庄的经验材料，对当下农村的人情状况展开了总体性的研究。根据人情在各个村庄中的异质性表现，文章归纳了三种类型的村庄，并具体分析了人情异质性背...

[邓大才]如何超越村庄：研究单位的扩展与反思

【内容摘要】20世纪的中国乡村研究中，村庄是最基本和最常用的研究单位。对这研究单位，中外学者提出了不少方法论方面的质疑，建议以集市系统、传统社会网络、村庄集合、区域...

[王杰文]“表演理论”之后的民俗学——“文化研究”或“后民俗学”

摘要：表演理论是上个世纪七十年代至九十年代国际民俗学界的主导性理论，其影响力远远超出了民俗学与语言人类学两个学科范畴。本文简要介绍了这一理论被更新与推进的历史过程...