论李杜对清代蒙古族诗人梦麟诗歌风格和意象形成的影响
http://www.newdu.com 2024/10/06 11:10:22 《阅江学刊》(南京)2013年 米彦青 参加讨论
【作者简介】米彦青，女，内蒙古呼和浩特人，博士，内蒙古大学文学与新闻传播学院教授、博士研究生导师，主要从事中国古代文学研究（呼和浩特 010070）。 【内容提要】 作为清初文名与科名俱显的诗人，学界对梦麟早有关注，研究内容涉及其身世、诗歌中的民族特点和诗歌风格，但俱是简单叙说，与其在文学史上的地位颇不相称。对梦麟诗歌风格和意象的研究，可以进一步体味其宦海生涯中的人文关怀、诗歌写作中的笔力思致及所表达的李杜式的生发感动之力量，而这些都为其后的蒙古族诗人汉诗创作提供了良好的范式。 【关 键 词】梦麟；蒙古族；诗歌；意象；李白/杜甫 中图分类号：I206.2文献标识码：A文章分类号：1674-7089(2013)01-0100-06 作为清初文名与科名俱显的诗人，学界对梦麟早有关注①，研究内容涉及其身世、诗歌中的民族特点和诗歌风格，但俱是简单叙说，与其在文学史上的地位颇不相称，因此，在细读梦麟诗作的基础上对其诗歌风格和意象进行研究，对于彰显梦麟在清代文学史上的地位具有重要作用。 一 梦麟，字文子，一字瑞占，号谢山，又号午塘、耦堂、喜堂，蒙古正白旗人，姓西鲁特氏。《清史稿》云：“梦麟早年负清望，参大政，方驾遽税，惜哉。”[1]所谓早负清望者包括两个方面：一是政绩；二是诗歌创作上的成就。《清史稿》梦麟本传在列传第九十一，属于政界大臣一类。而李元度的《国朝先正事略》却将他归于“文苑传”，曰：“梦麟，字文子。蒙古人。乾隆十年进士。官至工部侍郎。工诗。乐府宗汉人，五言古诗宗三谢，七言古诗宗杜韩，皆能具体。一时台阁中无出其右者。惜早逝，未竟其才。”[2]重其文化上的贡献。国子监祭酒和翰林院掌院学士，这两个清要之职只有通儒才得以担任，梦麟以二十一岁官祭酒，三十一岁署掌院学士，可见他具有非凡的才华。 梦麟自幼便以能诗著名。初有《行余堂诗》，入词馆有《红梨斋集》，继而有《梦喜堂集》，后重订为《大谷山堂集》。《大谷山堂集》共六卷，收诗三百二十八首。梦麟诗歌内容广泛，有反映人民疾苦的，有抒写个人情怀及政治抱负的，也有描写山水风光及军旅行役之作。梦麟生活于“乾嘉盛世”，当时诗坛上盛行沈德潜主张的诗作应温柔敦厚、效法古人的“格调说”，翁方纲主张的以义理为主、以学问为主的“肌理说”和袁枚倡导的写诗须抒写性情、关注个人内心怀抱的“性灵说”。在这众多的诗学思想中，梦麟对沈德潜所倡之温柔敦厚的复古思潮最为感兴趣，但他对这些学说所造成的诗坛上脱离现实的风气并不满意。梦麟认为“丈夫读书务实用”[3]，在他十几年的畅达的仕宦生涯中，个体的生命价值和儒家伦理关怀始终紧密结合，兼济天下是梦麟不变的追求。所以，当诗坛上高歌盛世繁音时，梦麟却独辟蹊径，写出了很多关注苍生的现实主义佳篇。正如沈德潜对《大谷山堂集》的概括一样：“诗凡若干卷，皆奉使于役，经中州江左，成于登临校士余者，凭吊古迹，悲闵哀鸿，勖励德造，惓惓三致意焉。准之六义，比兴居多，盖得乎风人之旨矣。至平日歌天宝，咏清庙，矢音卷阿，铺张宏体，扬历伟绩，应有与雅颂相表里者。”[4]在梦麟的诗集中，《河决行》、《嶅阳夜大风雪歌》、《沁河涨》、《舆人哭》、《哀临淮》、《悲泥塗》诸篇，通过诗人选择的冷峻、豪骤、跌宕的意象，呈现出了生活于“乾隆盛世”的劳工、舆夫等疲于奔命、朝不保夕的众生世相图，以其深广的力度、更具典型性的生活面来反映现实。 黄淮水患历代为害甚大，特别是明清以后为便利内河行船，筑闸积水，致使河床淤积，时有决堤。乾隆十八年(1753)，黄河在山东铜山一带决口。作为这场水患的目击者，梦麟曾写了反映人民疾苦的诗篇《河决行》。乾隆二十一年(1756)，黄河又在孙家集决堤，次年春梦麟奉命驰勘，并兴办荆山桥工程，工竟议叙加一级。同年，乾隆皇帝南巡阅视河工，又命梦麟前往勘治六塘河以下积潦。身为河工大臣，梦麟脱略官吏行迹，深入工程第一线，勘察河形、督理河工，对水害的肆虐、人民的灾难，以及治河大员们借机肥私等情状都有了深入了解。于是，他又写下了《沁河涨》、《嶅阳夜大风雪歌》等描写人民在河患危害下家破人亡、妻离子散境况的诗篇。《沁河涨》云：“涛翻浪吼大堤决，冲屋屋塌墙坍墙……东家携孩稚，西家呼爷娘。苍茫未识天地意，夫挽妻袖牵儿裳。传闻泽州水更大，冥冥暴雨连宵堕。沁源村户数千室，十家遭水死五个。时见浮尸逐堤岸，半日已阅数人过。”用白描的手法，刻画出暴雨涨河中仓皇出逃的百姓的惨状，“呼”、“堕”、“时见”、“逐”这些颇具力度的词，用在“爷娘”、“急雨”、“浮尸”、“堤”这样的物象前后，更深切地展示出了面对自然灾害时的人微物渺，把哀鸿遍村野的惨状描绘得淋漓尽致。而“冲屋屋塌墙坍墙”这样适度的重字运用在强化诗歌节奏感的同时，呼应了诗人心理情绪的节奏，也为诗歌营造了更深层次上的冲击力。《嶅阳夜大风雪歌》云： 嗟乎！儿泣尚可休，无衣之人何以活？君不见，铜山县东四十里，筑堤十日工方起。呼集丁壮谐汝声，下扫日仅尺与咫。手僵脚冻扫不稳，眼见千夫万夫死。我乞天神顾神已，此风莫入黄河水。呜呼！此风莫入黄河水！ 质直的语言展示了震撼人心的效果。“君不见”句式，在南朝宋诗人鲍照《拟行路难》十八首后渐成风气。李白二十八次使用了这一句式[5]，他常常把此句式同历史反思联系起来，在强化诗歌气势中产生振聋发聩的效果。梦麟在使用这一句式时，虽没有同历史反思联系，但结合“君不见”后惨酷的纪实性诗行来读，依旧可以让人触目惊心。《触目行》中诗人又写道：“仁恩如海民弗及，费而不惠空嗷嗷。岂必官吏肆吞嘬，偏全极次分纤毫，我历徐淮逮高宝，触目未免中切切。收因所见道余意，作歌聊当陈风谣。”大胆写出皇恩浩荡而不及民的现状。此时的梦麟在经过多年水患灾区的实地考察后，对现实有了更加深入的了解。他的诗歌从写作《河决行》时歌颂“天子纡策促使忧悴民命也”到《触目行》的“仁恩如海民弗及”，诗歌的思想性明显增强。不惟如此，诗人在《新安坑卒行》里更有“君王自有函谷关，何与新婚更垂老”这样把矛头直接指向最高统治者的诗句。 梦麟承载了太多沉重的社会责任感，因而当他为朋友送行时，他勉励友人“使君何以筹苍生”(《送何西岚出守凉州》)；当同僚宴请时，席间他高谈“君不见，东南其亩稼与禾，高坟潦退茎穗罗。卑壤浸渍犹盘涡，河声昨夜奔前坡”(《检沁楼宴歌》)；独居四望时，他期盼“顾祝百室盈，吾亦心安居”(《园居夏夜》)。之所以有这样的情怀，是因为当梦麟倾听着盛世下的悲吟，常常感受到生命在大变动到来时候的无助，“天地深恩在，苍生痛哭存”(《从谒景陵》)。梦麟以关注社会、关注民生的态度和愤世嫉俗的感情，燃烧自己的内心，写作了大量伤时忧世、体恤百姓的诗篇。尤其是描写灾害使老百姓流离失所、民不聊生的场景，写得惊心动魄、感人至深。在整个蒙古族诗学史上，没有一个诗人的“灾害诗”，尤其是“水灾诗”，写得像梦麟这么多、这么好的。梦麟以其《大谷山堂集》在我国18世纪中叶的诗坛上崭露了头角。“四方才俊，揽其所作，无不变色却步。”[6]可见影响是颇大的。 (责任编辑：admin) |
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