论李杜对清代蒙古族诗人梦麟诗歌风格和意象形成的影响(4)
http://www.newdu.com 2024/10/06 01:10:20 《阅江学刊》(南京)2013年 米彦青 参加讨论
施蛰存在《唐诗百话》里论及格诗律诗时这样说：“凡作诗之体，意是格，声是律。意高则格高，声辩则律清。格律全，然后始有调。”可知古诗重在内容，故称格诗，格是风格；近体诗重在声韵的美，故称律诗，律是音律。古诗意高而声韵不美，近体诗声韵美而意不高，都还不够，因此要求格律全。格高律清的诗，才可以称为有调的诗。调是风调，也就是现在我们所谓格调或风格。[17]梦麟古体诗或为直接干预政治、服务现实的吟唱，或追取太白，发驰骤豪宕之意气，展示壮美之景象。而近体则揣摩少陵，展示沉郁苍凉之气。所谓格高律清者，在梦麟诗集中有所展示。《大谷山堂集》卷三《汤阴岳忠武祠》云： 啼鸟徒闻唤奈何，君王久已厌挥戈。紫宫霄冷铜驼梦，碧血秋添鄂渚波。三字一经称信谳，六师不复望争河。可堪遗庙烟荒里，无数昏鸦响暮柯。 以时间的体验，对执持一己之信念、英勇抗金的岳飞的生命价值，作出了赞颂式的审视，在时空的交错回溯中，融进对历史人物的叹惋和现实景物的描述，深沉的史语脉动体现的是诗人的历史感，而现实的物语回味的是生命意识。这时的诗人，早已抛却了狭隘的民族观念，只是从人性的角度来看待往岁的英雄。其诗歌之格高，从另一方面得到体现。 清代本身即是以少数民族来统治，统治者又刻意学习汉族先进的文化知识，所以，民族融合超过以往朝代。身为蒙古族诗人，梦麟认为“短衣射虎平生事”[18]，他还愿自己“踏涛北去追风鸟，长绳生系南单于。”[19]无论是古体诗还是近体诗，梦麟常常选用具有阳刚之美的意象来表现自己的或质直，或豪宕，或沉郁的艺术风格，但这并非他诗歌的全部。事实上，梦麟诗集中有相当一部分是表现向往田园归隐生活的倾心之作。《寄题云壑草堂四首之四》云：“旧出乌衣系，今成谷口身。闲披种树传，老作看花人。鱼鸟为知己，烟霞自写真。待寻餐玉诀，来结孟家邻。”梦麟少年得志，功成名就，然正因如此，他常年奔波各地，无由闲暇，诗人心中渴望着诗家清静，田园之乐，所以写下这首五律，表达千载之后对于孟浩然能与邻人“把酒话桑麻”的欣羡之情，而其《朝往香山山》云：“梦觉钟鱼清，褰裳月在栋。盥洗辞精庐，山僧出林送。苔光上芒屩，昨霄知露重。乱泉听乍失，溪涧涩馀冻。石骨生清寒，行吟抱朝甕。日出照幽谷，山鸟发新哢。微风被空翠，流云散崖洞。永怀煨芋者，隔岫闻清诵。”味之颇得王维诗歌的清虚。 自小生在官宦之家，接受正统的儒家文化的教育，让梦麟幼即知规矩，系时运，所以，他常常忧时悯世。梦麟少年得志，严肃刚正，从容行走在荆棘丛生的宦海，寻规矩对他而言是人生的常态，所以，读其诗，感其志，叹其人，我们常常感觉到丰富的生民乐趣和深致的生命意味。梦麟在其短暂的生命过程中，以宦海生涯中的人文关怀，以诗歌写作中的笔力思致，表达出了其内心中的生发感动之力量，也为其后的蒙古族诗人汉诗创作提供了良好的范式，故其在诗歌史上当有不朽之地位。 注释： ①如荣苏赫、赵永铣、梁一儒、扎拉嘎主编《蒙古族文学史》第二卷，呼和浩特：内蒙古人民出版社，2000年、高人雄《古代少数民族诗词曲家研究》第一章，北京：民族出版社，2004年等。 【参考文献】 [1]赵尔巽.清史稿[M].北京：中华书局，1998：卷三百四十. [2]李元度.国朝先正事略[M].同治刻本：卷四十三. [3][12][13][18][19]梦麟.大谷山堂集[M].辽东三家诗钞本；1918年刻本：卷二，卷二，卷二，卷二，卷二. [4][15]沈德潜.大谷山堂集序[A].梦麟.大谷山堂集[M].辽东三家诗钞本；1918年刻本. [5]杨义.李杜诗学[M].北京：北京出版社，2001：427. [6]王昶.春融堂集[M].清刻本：卷五十二. [7][14]张维屏.听松庐诗话[A].李桓.国朝耆献类徵初编[M].光绪七年(1881)刻本：卷四十三，卷四十三. [8][9][10]胡应麟.诗薮·内编[M].上海：上海古籍出版社，1979：卷三，卷一，卷三. [11][16]法式善.梧门诗话[M].台北：文海出版社：卷一，卷一. [17]施蛰存.唐诗百话[M].上海：上海古籍出版社，1988. (责任编辑：admin) |
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