畿辅关钥之所(2)
http://www.newdu.com 2024/10/07 03:10:02 北京日报 马永祥 吴 蔚 参加讨论
明代容城（今属雄安新区）名人杨继盛“铁肩担道义，辣手著文章”的名联，彰显了中华士人的铮铮铁骨 清雍正朝直隶总督李卫在上疏皇帝的奏折中写道：“畿辅为首善之地，经画区置，万方皆取则焉。”首善，出自《汉书·儒林传序》：“故教化之行也，建首善，自京师始。”古意为最好的地方，后用来专指首都及其附近的王道教化之区。 清同治八年（1869年）二月，作为“同光中兴”时期名臣之首的曾国藩出任直隶总督，他一向力主隆礼重教以应对时局危机，因此把振兴直隶文教放到了重要位置，希望通过保定莲池书院这所文教重镇来施加影响。通过与书院师生的接触，曾国藩深感直隶学风及文风偏于经学义理、科举应试，且稍嫌朴陋。为此他专门写了《劝学篇示直隶士子》一文。此文开篇即强调，“前史称燕赵慷慨悲歌，敢于急人之难，盖有豪侠之风”，且此风影响深远，并举出“直隶先正，若杨忠愍、赵忠毅、鹿忠节、孙征君诸贤”的例子。这四人中杨继盛、孙奇逢是容城人。杨继盛是因刚正持节为奸佞陷害致死。孙奇逢在世之年赶上了清初，平生虽屡被荐举做官，但均辞而不就（故有“征君”之称），晚年徙居河南辉县夏峰村聚徒讲学，声名大振，世人因以“夏峰先生”称之。曾国藩认为，直隶的这几位“先正”，尽管后来的经历和结局不同，但“起初皆于豪侠为近”，隐意是都受燕赵传统文化风习的塑造。他进而阐说，即使从直隶的“今日士林”来看，也“多刚而不摇，质而好义”，犹有豪侠遗风之人。该种豪侠品质，在曾国藩看来并不悖于圣贤之道，且有几个方面与之相通：“然孔曰成仁，孟曰取义，坚确不移之操，亦未尝不与之相类。” 明代容城（今属雄安新区）名人杨继盛用生命弹劾权奸，其“铁肩担道义，辣手著文章”的名联，彰显了中华士人的铮铮铁骨。杨继盛遗书成于明嘉靖三十四年（1555年）其临刑前夜。内容系杨写给妻、子的两封书信。杨继盛高尚的人格广为后人颂扬，达官政要、学者贤人观看杨继盛遗书，无不表达敬贤之意、仰慕之情。现收藏于河北省容城县档案馆的杨继盛遗书长卷，包括遗书真迹及后世（至1935年）人物手书的126个题跋，其中不乏赫赫有名人物，如曾任直隶总督的刘墉、熊枚、袁世凯等。光绪三十年（1904年）八月，直隶总督袁世凯拜读明代谏臣杨继盛遗书并题跋：“牛衣不泣王京兆，刻鹄休称马伏波。就义从容诀妻子，丹心碧血抵难磨。谏草遗亭大道边，每过墓道辄潸然。钤山尺集无人读，一纸家书五百年。光绪甲辰八月项城袁世凯敬题。” 直隶总督曾国藩、袁世凯等人对雄安地区古圣先贤急人之难、舍生取义的论述和褒扬，已触及“北学”最核心的浩然正气和经世传统，对于丰厚的雄安文化，同样是一种反哺和滋养。 (责任编辑：admin) |
- 上一篇：历史语言学：追踪语言演变轨迹
- 下一篇：清代天津科举家族与地方社会