乐府民歌：“旧瓶”可以酿出“新酒”(2)
http://www.newdu.com 2024/10/07 05:10:02 解放日报 曹旭 参加讨论
汉魏六朝乐府描绘不同地域的景与情 汉魏六朝乐府民歌，是包含了南北不同地域、不同时代、不同风格的原典。 我们现在读来自社会底层的汉乐府，觉得它继承了《诗经》的传统，风格质朴、清新、刚健，有强烈的现实感和针对性。篇篇都是班固说的“代、赵之讴，秦、楚之风”，都是“感于哀乐，缘事而发”的精品。 那是爱与恨、生与死的交织，是悲伤和欢乐的歌唱。富人家黄金为门，白玉为堂，堂上置洒，妻妾成群，锦衣玉食。穷人家则《妇病行》《孤儿行》，妇病连年累岁，垂危之际把孩子托付给丈夫；病妇死后，丈夫不得不沿街乞讨；遗孤在呼喊，母亲在痛哭；孤儿受到兄嫂虐待，饥寒交迫，在死亡线上挣扎。穷途末路之际，戏剧般地出现了《东门行》，拔剑而起，走上反抗道路。 假如杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”是继承汉乐府，作了人间贫富悬殊、反差极大的对比，那《红楼梦》中贾府的“白玉为堂金作马”，至少在语言上学的就是汉代富人的做派。 汉乐府民歌之所以是原典，主要因为它的内容和主题成为后世的母题，几乎每一篇都确立一种母题。许多艺术方法，是历代文学顶礼膜拜和取法的对象；其现实主义精神，影响了许多后世名家。 再来看南朝乐府民歌，它像是江南女子专情的歌。南朝乐府民歌的产生，是南朝农业、商业、交通、手工业的发展结晶，是娱乐歌舞的需要，亦是帝王的提倡、贵族的好尚。同时，它也与当时流行的绘画、书法、音乐、棋艺的日益细密、日益精湛相表里。 沿长江生活、喝长江水长大的人，生命里有水，细胞里有水，性格里有水，诗歌里也有水。这就决定了南朝乐府民歌的风格。 南朝乐府民歌一言以蔽之，是一个“情”字。我们不必问，里面的“情”是不是符合道德规范；也不必问，是不是配偶之间的爱情。我们只需问，诗歌作品里的“情”，是否真挚，是否纯真，是否无邪，是否痴得感人。 在宋词里，江南的青山绿水，同时化为美人的灵动和眼睛里的湿润。歌如眉峰聚，诗是眼波横，都是媚眼盈盈的江南。因此，今天的江南文化、江南文学，可以说是在南朝乐府民歌中才开始奠定成型的。 北朝乐府则在辽阔的草原和大山的背景下展开，唱出了许多歌颂勇武、格调悲壮的民歌。那是长期处于混战状态的北方各民族的歌唱，多数为北魏、北齐、北周时期的作品。一方面，四季是美丽的，人民是刚健的，牛马是欢腾的；另一方面，战争、徭役、流浪、流离失所以及白骨无人收的场景，也是歌曲的主旋律之一。 (责任编辑：admin) |
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