乐府民歌：“旧瓶”可以酿出“新酒”(4)
http://www.newdu.com 2024/10/07 05:10:41 解放日报 曹旭 参加讨论
唐朝诗歌盛宴需要备好原材料调味品 中国不能没有唐诗，唐诗不能没有乐府民歌。唐诗固然是一朝盛宴，但不能说这席盛宴是仅由李白、杜甫、王维、白居易这样的大厨师做出来的。它需要几百年的通力合作，需要汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈和北魏为这场盛宴准备各色各样的原材料、各种各样的调味品以及历年的菜谱。 就此而言，不了解汉乐府、南北朝乐府，就无法知道唐诗母题的来源、风格的继承、手法的运用、典故的背景及语源的出处。 李白刚到长安，震慑住道士吴筠、吓坏贺知章的《梦游天姥吟留别》和《蜀道难》，就是五、七言乐府。诗人以浪漫主义的情怀、丰富的想象，描写了蜀道峥嵘、突兀、惊险的壮丽奇景和磅礴的气势。但“蜀道难”是乐府诗的“题目”，李白只是利用“旧题”写新内容。 李白诗歌和生命里流动的“水”，来自于南朝乐府民歌，来自江南长满青草的小河。他的《静夜思》《玉阶怨》，就是南朝民歌“秋风入窗里，罗帐起飘飏。仰头看明月，寄情千里光”的改进版。 和李白的浪漫主义不同，杜甫是伟大的现实主义诗人。但翻一翻《杜工部集》，你会发觉，假如把杜甫对汉乐府改造后“即事名篇”的作品撤了，他可能就评不上“诗圣”。 安史之乱中，杜甫和众人一起流亡，所见之处，遍地哀鸿，而描写这种社会苦难最好的模本就是汉乐府民歌。汉乐府里的《妇病行》《孤儿行》《东门行》《怨歌行》，都融化在杜甫的诗歌里。 因此，杜甫就像一个战地记者写“诗报告”一样，许多社会生活的方面甚至来不及用乐府诗的旧题，直接用新题最大程度地反映了当时社会生活的各个方面。于是，他写下了《三吏》（《潼关吏》《新安吏》《石壕吏》）、《三别》（《新婚别》《垂老别》《无家别》）以及《自京赴奉先县咏怀五百字》《北征》等反映民间疾苦的经典作品。杜甫选择汉乐府模本的精神和传统，使得他成为安史之乱的一面“镜子”。 所以，杜甫以来，诗人们都认识到，无论是浪漫主义还是现实主义，要想写出“诗圣”级的作品，要让自己的诗集具有“史诗”的性质，用汉乐府模本的精神和原典，是一个重要且可靠的途径。 白居易的诗通俗易懂，是“广大教化主”。他的《长恨歌》和《琵琶行》，是脍炙人口的佳作。但有意思的是，他与元稹还共同倡导了新乐府运动，提出以“新乐府”写生活的口号。白居易明确提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的新乐府理论，并要求根据反映事件的不同而自命新名，即“即事命篇，无复依傍”。 由于白居易的努力，由杜甫《三吏》《三别》开创传统，元结、顾况继续写作，张籍、王建扩而大之的“新乐府运动”取得很大的影响。白居易的《新乐府》和《秦中吟》反映出了唐王朝社会生活的深度和广度，更常被后世评论者称赞。 (责任编辑：admin) |
- 上一篇：“士兵委员会和支部建在连上意义一样深远”
- 下一篇：石经研究与石经学之建立