乐府民歌：“旧瓶”可以酿出“新酒”(5)
http://www.newdu.com 2024/10/07 05:10:02 解放日报 曹旭 参加讨论
自创的“新乐府”里面仍然装着传统的乳汁 提到刘禹锡，人们不一定知道他做过什么官，但可能知道他贬谪到连州、朗州、夔州等地，写下了许多拟乐府民歌的作品，如《竹枝词》。这些呈现鲜明地域色彩的文人“新民歌”，语言平易，含蓄委婉，清新自然，风情淳朴，历来让读者爱不释手。 再如晚唐的李商隐，他是学习乐府民歌、从中汲取营养的又一个代表。如果用一句话来概括李商隐的诗歌风格，那就是融合了杜甫精深的格律、沉郁顿挫的风格和齐梁诗、六朝民歌的清丽。他的诗歌缠绵悱恻、芬芳馥郁，放在今天想来也足以迷住80后和90后年轻人。 在著名的《无题》诗中，就有许多南朝乐府民歌核心的支撑点。例如，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”就是南朝乐府“春蚕”“蜡炬”两首民歌意象的组合。六朝乐府民歌《西曲歌》里有《作蚕丝》：“春蚕不应老，昼夜常怀丝。何惜微躯尽，缠绵自有时。”以春蚕之丝，谐女子之思；以春蚕作丝之缠绵，谐女子日夜相思。看中这一“春蚕”意象的李商隐，从这首民歌里汲取意象并加以升华，成为脍炙人口的佳句。 《无题》诗中还有这样一句话：“神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。”李商隐诗下原注“古诗有‘小姑无郎’之句”，指的就是六朝乐府民歌《神弦歌·清溪小姑曲》里青溪小姑的形象：开门白水，侧近桥梁。小姑所居，独处无郎。 这是一个还没有出嫁的小姑的内心独白。你看，“开门”面对一片“白水”，“侧近”是一座“桥梁”，不是人居住的地方；“独处无郎”的孤独，是女神也无法改变的悲哀。在小姑的内心，她宁可要一个丈夫、一个家庭，也不要现在所处的令人瞻仰的寺庙和神的荣誉。但是，有什么办法呢？传说，她的男朋友就在“白水”附近，但李商隐说“青溪白石不相望”，凄婉之情溢于言表。 此外，许多著名的篇章，有的都是直接用乐府诗的题目，如被闻一多誉为“顶峰上的顶峰”、写出“宇宙意识”的《春江花月夜》。此外，杨炯的《从军行》、李白的《蜀道难》《将进酒》、高适的《燕歌行》、李贺的《雁门太守行》，以及《关山月》《塞下曲》《战城南》《北风行》等，都是用乐府诗的“旧瓶”装自己的“新酒”。虽然写的内容是新的，但与旧题也有一定的联系，如“从军行”多写参军及战事、“雁门太守行”多写边塞的风光和生活，不一而足。即使自创的“新乐府”，里面装的仍然是汉魏六朝乐府精神和传统的“乳汁”，是唐代诗人天天都要喝的。 值得一提的是，汉乐府中的长篇叙事诗《孔雀东南飞》与北朝的《木兰诗》合称“乐府双璧”，但唐代继承的人不多，只有韦庄著名的叙事长诗《秦妇吟》一首，并称为“乐府三绝”。“三绝”中，乐府诗占两席，唐诗占一席。所以，只要《孔雀东南飞》和《木兰诗》在汉乐府里守着，《全唐诗》中的任何一首诗都不敢越过边界南下牧马或弯弓报怨。 （作者为上海文史馆馆员、上海师范大学特聘教授） (责任编辑：admin) |
- 上一篇：“士兵委员会和支部建在连上意义一样深远”
- 下一篇：石经研究与石经学之建立