欧洲中古战争叙事模式之转捩
http://www.newdu.com 2024/11/26 08:11:07 《中国社会科学报》2015年 李隆国 参加讨论
从古典史学向中古史学（基督教史学）的转变，通常被视为断裂。学者们倾向于站在古典史学角度，批评中古史学的宗教色彩，视基督教史学为西方史学史的衰落阶段。中古史学作品因其特有的历史记忆方式和文本编写形式而具有独特价值，因此，需要从新角度考察古典史学向中古史学尤其是中古早期欧洲史学的转变。本文以战争史为个案，试图说明这一转变是适应时代变迁的逐渐演变过程。  战争是古典史学主题之一 古典史学以战争为叙事主题，修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》、色诺芬的《万人远征记》、凯撒的《高卢战记》和《内战记》、萨鲁斯特的《喀提林阴谋》和《朱古达战争》，莫不如此。西方史学之父希罗多德的《历史》亦名《希波战争史》，波利比乌斯的《罗马史》其实就是罗马称霸史。战争代表了最为剧烈的时代变化，古代战争史以帝王将相的奇谋异策、排兵布阵、各种演说为焦点，充分展示战争胜败背后人的谋略。 随着3世纪末基督教史学的兴起，教会史（即圣史）逐渐成长。基督教史学之父尤西比乌斯的《教会史》、《巴勒斯坦殉道者列传》、《君士坦丁传》，似乎都表明他聚焦于圣史，对俗史不那么感兴趣，从而对战争似乎非常忽略。但是，他在描写另外一种形式的战争，即宗教冲突，尤其是异教徒与基督徒之间、正统教派与异端之间的生死决战。 4世纪末，基督教成为罗马帝国国教，日益成为罗马人的信仰。另外，罗马帝国末期，内外战争频仍，如何讲述战争，越来越成为基督教史家必须处理的历史主题之一。5世纪初，受奥古斯丁所托，西班牙教士奥罗修所著的《反异教徒史》，即以战争为母题之一。他将战争作为社会苦难来处理，其著作属于俗史，与教会史仍是并列关系，虽然他已经意识到，皈依基督教使得这种灾难有所减轻。 (责任编辑：admin) |
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