天地门教抉原(9)
http://www.newdu.com 2024/11/29 01:11:42 《宗教学研究》 濮文起 参加讨论
[15]2001年夏季，笔者在河北省保定地区调查天地门教时，从当家师傅手中访获一部名叫《如意宝卷》的天地门教经卷，经过几年时断时续的披阅研究，写成《〈如意宝卷〉解析--清代天地门教经卷的重要发现》一文，发表在《文史哲》2006年第1期。 [16]王学礼，董计升在杓峪山时所收弟子，因其身材高大，勇武有力，被董计升委派为天地门教杓峪山传教基地的看家护院。 [17]濮文起、莫振良：《〈董祖立道根源（支排记）〉读解--一部记载清代天地门教组织源流的经卷》，《浙江社会科学》2008年第9期；濮文起：《〈圣意叩首之数〉钩玄--清代天地门教经卷的又一重要发现》，《世界宗教研究》2009年第3期。 [18]濮文起：《〈天地宝卷〉探颐--清代天地门教经卷的又一重要发现》，《贵州大学学报》2008年第6期。 [19]濮文起：《秘密教门：中国民间秘密宗教溯源》，南京：江苏人民出版社，2000年，第171页。 [20]□为脱字。 [21]《圣意叩首之数》，甲本，第5-6页，笔者收藏。 [22]《圣意叩首之数》，乙本，第3页，笔者收藏。 [23]《圣意叩首之数》，乙本，第69页，笔者收藏。 [24]《圣意叩首之数》，甲本，第6页，笔者收藏。 [25]《圣意叩首之数》，乙本，第72页，笔者收藏。 [26]《心经》，濮文起主编：《民间宝卷》第6册，合肥：黄山书社，2005年。 [27]《佛偈》，濮文起主编：《民间宝卷》第6册，合肥：黄山书社，2005年。 [28]《大经》，濮文起主编：《民间宝卷》第6册，合肥：黄山书社，2005年。 [29]《天地宝卷·坐坛经》，笔者收藏。 [30]如前引《如意宝卷》的说法：“众人尊，悦悟师，当家正道；合会人，传香火，道教兴隆。” [31]马西沙、韩秉方：《中国民间宗教史》第十五章“一炷香教：世俗化道教教派”，北京：中国社会科学出版社，2004年。 [32]濮文起：《一套独具特色的宗教思想体系--中国民间宗教理论探析》，《求索》2005年第2期。 [33]《天地宝卷·根本偈》，笔者收藏。 [34]《天地宝卷·坐坛五字经》，笔者收藏。 [35]这里所说的“圣谕六条”，即明洪武三十一年（1393）户部奉旨颁布的《圣谕六言》：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。” [36]《朱批奏折》，嘉庆二十四年十一月一日直隶总督方受畴奏折。 [37]《军机处录副奏折》，道光十九年十月十二日吏科给事中周春祺奏折。 [38]《大清十字佛》，濮文起主编：《民间宝卷》第6册，合肥：黄山书社，2005年。 [39]自抗日战争到对越反击战牺牲的本村革命烈士。 [40]馒头、素菜、糕点、水果、酒、茶等。 [41]道爷，专门从事奏乐吟诵经文的信徒。 [42]会头，专门从事办会之人，过去常由家道殷实之人担任，一般不在天地门教。 [43]《请圣经》，濮文起主编：《民间宝卷》第6册，合肥：黄山书社，2005年。 [44]1947年加写进去的。 [45]《送圣经》，濮文起主编：《民间宝卷》第6册，合肥：黄山书社，2005年。 [46]濮文起：《天地门教调查与研究》，《民间宗教》第2辑，台湾南天书局，1996年。 [47]濮文起：《〈杓峪问答〉探析--清代天地门教经卷的又一重要发现》，《南开学报》2009年第2期。 [48]《拳时北京教友致命》卷二。 [49]《圣意叩首之数》甲本，第61页，笔者收藏。 [50]《圣意叩首之数》乙本，第35页，笔者收藏。 [51]《圣意叩首之数》甲本，第61页，笔者收藏。 [52]《圣意叩首之数》乙本，第35页，笔者收藏。 [53]《圣意叩首之数》甲本，第61页，笔者收藏。 [54]《圣意叩首之数》乙本，第35页，笔者收藏。 [55]《圣意叩首之数》甲本，第61页，笔者收藏。 [56]《圣意叩首之数》乙本，第35页，笔者收藏。 [57]濮文起：《天地门教调查与研究》，《民间宗教》第2辑，台湾南天书局，1996年。 [58]《三教》，濮文起主编：《民间宝卷》第6册，合肥：黄山书社，2005年。 [59]《佛偈》，濮文起主编：《民间宝卷》第6册，合肥：黄山书社，2005年。 [60]《军机处录副奏折》，道光十九年十月十二日吏部给事中周春琪奏折。 [61]《朱批奏折》，光绪二十一年十月十二日增琪奏折。 [62]1950年代初，在全国大规模取缔会道门的运动中，天地门教与全国各种名目的民间宗教教派一样，也被人民政府明令禁止活动。但是，天地门教潜行默运，在部分群众中仍很有市场。对此，公安部门虽曾多次查禁，但直到1960年代初，天地门教也没有完全停止活动。进入1960年代中叶以后，在以阶级斗争为纲的社会形势下，随着社会主义教育运动，尤其是“文化大革命”的全面展开，天地门教无论是在时间上，还是在空间上，都无法从事活动，因而呈现1960年代中叶至1970年代末叶天地门教活动暂时沉寂的局面，这是当时特殊形势下出现的一种特殊情况。 [63]濮文起：《秘密教门：中国民间秘密宗教溯源》，南京：江苏人民出版社，2000年，第185页。 [64]董计升墓地占地4亩，坐落董家林村南，形同庙宇，青砖砌成的围墙环绕一周。门楼坐北朝南，为歇山式屋脊，门高3.2米，宽4.5米。大门两边前方5米处，分别矗立一根盘龙石柱，高4.5米，直径60厘米。大门右侧前方1米处，矗立一方硕大的“功德碑”，其石料采自章丘县长白山上方井，石成锥形，高2.3米，底座宽1.4米，上端宽70厘米，厚70厘米，重达3吨。碑阳为“重修董老师墓碑记”，其文曰：“董老师，讳计升，字四海，生当明末清初。悲天悯人，创教拯世。非僧非道，惟以劝人为善行好；无影无像，励行克己复礼为尚。四十余载，大道弘传，恩润当时；三百多年，道脉源长，泽被后世。时值盛世，感念共产党之英明伟大；构建和谐，颂歌党中央之高瞻远瞩。慎终追远，乃炎黄子孙之美德；感恩怀德，实崇高人生之泉源。弟子发心，重修先师祖墓；众缘和合，祈愿国泰民安。公元二○○九年仲春，林传八支天津弟子敬立。”碑右侧镌刻“捐款芳名”，共有45人捐款，捐款数目少则100元，多则2万多元，总计128300元。步入大门，门洞右侧是一间门房，长12米，宽5.2米，高4米。走过门房，左侧果木泛绿，地表绿草茵茵。墓地正中央是青砖垒砌的董计升坟茔，左侧则是董计升之子董悦悟坟茔，规模稍小，同样是青砖垒砌。坟茔前树立两块“百代流芳”墓碑，一块是2006年河北省邢台地区的天地门教信徒所立，碑文为董计升的世系年甲、“林传八支”各支师傅姓名与“林传八支”三支历代传人姓名；一块是2008年天津市津南区的天地门教信徒所立，碑阳镌刻董计升与其妻的生卒年月日，碑阴则镌刻“天地君亲师”五个大字。墓碑前置有一尊生铁铸造的硕大香炉，炉腰雕有“国泰民安，和谐永存”八个大字，为“林传八支”天津弟子刘宏喜等三人捐铸。坟后建有一座道房，长18米，宽5.2米，高4米，为青砖仿清建筑。道房共有两间，一间供奉“天地君亲师”牌位，一间供奉“观世音菩萨”塑像。 |
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