[康保成等]潮州影系的个案研究——关于陆丰皮影的田野考察(5)
http://www.newdu.com 2024/11/26 07:11:31 学苑出版社网站 康保成/宋俊华/倪 参加讨论
十二、十三日：湖东镇曲清老村 十四、十五日：南塘镇新墟二村 十九、二十日：南塘镇新墟二村（另一演出点） 二十、二十一、二十二日：南塘镇洋尾乡 据介绍，该班每场演出获得的报酬大约千元上下，由黄娘切根据工作量多少、贡献大小分配。多的能分１００多元，少的几十元不等。 戏班每到一地演出，均由当地的理事会负责安排住处。一般都是在地板上铺上席子，打通铺睡觉。女艺员或在另一间房子，或用布帘隔开。吃饭自己开伙，戏班有专门的炊事员，负责买菜、烧饭。我们曾经和戏班共进晚餐，四人交伙食费５０元，因而受到优待，菜里明显多放了肉。 谈到皮影戏的前景，艺人们的态度普遍不乐观，一是没有接班人，二是没有观众，三是没有钱扶持。本来许多优秀的剧目已经失传，而现在能演的剧目，也主要是靠几个老艺人在撑着。蔡娘仔说：“晚上的戏，如果没有我们去，他们也能演出，但质量比较差。如果做多晚他们就没有办法。”他说：“我老了，要卸掉不做了。这次做我也是没有办法。黄娘切来说服我好几次，我说不去做。他来吓我，他说如果你不去，我去叫老大（耆老，村中德高望重的老前辈）来到你家，你就不得不去。”显然，老艺人的艺术生命即将终结，而年轻人却没有谁想做皮影。演皮影不能赚钱养家，这是很难改变的现实。黄娘切就明确表示，绝不让自己的子女再干皮影这一行。 艺人们说：“皮影受淘汰是必然的。社会在发展，观众连电视电影都不大乐意看了，更不看皮影。”这与专业皮影剧团的反映是一致的。 该班使用的影偶、影景等道具已经多年没有新制，显得十分陈旧。据介绍，自幼儿死后他们就没有制作新的影身，坏的就丢掉。老艺人痛心地说：“影身被雨淋后，斑的斑，裂的裂，不成样子。戏做完各走各的路，都不管。” 陆丰专业皮影剧团的创建人之一、老艺人蔡娘仔把皮影生存、发展的希望寄托在政府身上。他说：皮影艺术的发展“要等县里的剧团，看政府能不能扶持，靠农村的皮影班活也快没有了，更谈不上艺术性。” 五、保护陆丰皮影戏的若干建议 皮影戏在我国已经有千年以上的历史，它用口耳相传的方式在民间生存、发展，是典型的口头和非物质文化遗产。目前除陕西影和滦州影处境稍好之外，各地皮影均处于濒危状态，亟待抢救和保护。陆丰皮影属于我国三大影系之一的潮州影在大陆的惟一遗存，对其实施必要的抢救措施，进行深入研究，已经刻不容缓。 鉴于陆丰专业皮影剧团的表演相当精致，而业余皮影戏班则保留了更多的传统，因而有必要采取不同的措施，“两条腿走路”，使陆丰皮影既保留传统，又创新提高。专业剧团的主要任务是发展和提高，建议政府部门和有关机构： 一、加大对专业皮影剧团的拨款，改善演职员待遇，诚邀“下海”、调出的骨干归队，促使在编的演职员安心从艺，并且培养新一代皮影艺术传人。 二、由上级委派或聘请专家，对该团进行实际指导。在编导、构图、音乐、操纵等方面，既要保持特色，又要不断创新。必要时再次集体赴外地观摩学习。在一段恢复与排练之后，主动参加省内外、国内外的演出与比赛。力争在尽可能短的时间内，使其恢复以往的与滦州影、陕西影三足鼎立的地位。 三、更新现有的灯光和影景、影偶等设备，并且根据新编剧目的要求，进行新的影偶影景的设计与雕刻。 四、与大学的专门研究机构合作，加强对外联系，包括与国内外同行、政府有关部门、有关文化团体、大学、中小学的全方位联系，扩大知名度，向社会介绍和普及皮影知识。 此外，对业余皮影戏班现有的演出方式，包括剧本、影偶操作、唱腔音乐等，进行全面的搜集、整理、保存和研究，具体建议如下： 一、拨出研究经费，由大学的学术研究机构与地方文化部门相结合，对现在尚能演出的剧目全部录音、录像，制成光碟，并且根据录音整理成剧本。 二、对已经不能演出的剧目，请老艺人口授剧目名称和剧本内容，进行笔录和录音，尽可能恢复以往的演出面貌。 三、由政府文化部门出面，组织各乡镇对海陆丰民间遗存的皮影戏史料进行一次全面的、拉网式的普查、搜集与收购，妥善保存所得文物资料，为条件成熟时建立皮影博物馆作准备。 四、将陆丰传统皮影与闽、台皮影、北方皮影进行比较，进一步总结出潮州影系的特征，写出《陆丰皮影戏志》、《潮州皮影史》等著作。 欣闻广东省即将启动民间文化保护工程，我们期待着这个古老剧种起死回生。 本文原刊于《民间文化论坛》２００5年第1期，注释请参见纸媒原刊。 (责任编辑：admin) |