陆放翁（公元1125--1210年）名游，字务观，越州山阴（今浙江绍兴）人。放翁以文名世，是南宋著名爱国诗人，也是中国文学史上以多产著称的文豪。陈振孙曾说他“诗为中兴之冠，他文亦佳，而诗最富，至万余篇，古今未有”。①据欧小牧先生统计，陆诗可系年者，今存九千一百三十八首，此外尚有一些不明年代的逸稿②。陆游才气超逸，其诗作清新刻露而出于圆润，自辟一宗，时有“小太白”之称③；又切入生活，忧国忧民，鼓吹恢复，诋斥和议，诗作记载了宋室偏安江南后局势的风雨飘摇，遗民的颠沛流离，朝廷的苟且贪安和抗战派志士“报国欲死无战场”④的悲愤，因此他的诗又以其杜诗一般高度的思想性、纪实性而被称作“诗史”⑤。放翁文学上的成就如此卓越，足以遮盖他在其它方面的成就了，以致于很少有人注意到他还是一位史学家，他在史学领域里也曾有过巨大的贡献。
陆游治史是有其家学渊源的。他的祖父陆佃曾参与宋神宗、哲宗两朝《实录》的修撰，父亲陆宰是浙东著名的藏书家。陆佃曾作《春秋后传》，陆宰为之《补遗》。这种深厚的家学渊源对陆游深有影响，我们从他的《入蜀记》、《老学庵笔记》以及诸多的“读史感怀”诗篇里，可以看到他对史学有浓厚的兴趣和丰富的知识积累。治史活动也是陆游政治上积极参与意识的反映。陆游身上有着强烈的中国古代知识分子以天下为己任的传统责任感，认为学者“当以经纶天下自期”，⑥他追慕伊尹、姜尚、诸葛亮、王猛等政治家，希望自己能象他们那样活跃于政治舞台，“尧舜其君民”。⑦但陆游的才气和他的政治观点都难见容于当权的奸佞，他一生郁郁不得志，没有施展自己抱负的好机会。而这种思想基础使他极看重史学的历史借鉴作用，所以他一生积极治史，并津津乐道于自己的“三备史官”。他在《剑南诗稿》卷五十一《开局》中说：
八十年光敢自期，镜中久已发成丝。谁怜归蹋京尘路，又见新开史局时。（其自注曰：“予三作史官，皆初开学”。）
《谓南文集》卷十五《普灯录》序中又说：
“某自隆兴距嘉泰，五（原文作“五”，学界公认为“三”之误）备史官”。
考陆游三为史官，第一次是在绍兴三十二年（公元1162年）。是年九月，孝宗即位，除陆游枢密院编修官、兼编类圣政所检讨。十一月，又因权知枢密院史浩、同知黄祖舜荐陆游“善词章、谙典故”，孝宗召对，赐进士出身⑧。但这次为史官时间很短暂，次年五月，因为反对招权植党的宠臣曾觌、龙大渊，他得罪于孝宗而去职。时编类圣政所初置，隶属枢密院，据钱大昕《陆游年谱》，陆游于“隆兴元年（公元1163年）五月癸巳（初三），除右通直郎，通判镇江军府事，出都还里”，而“五月十九日，编类圣政所……合并归国史院”⑨。虽然陆游在职时编类圣政所尚未属国史院，但因圣政所奉诏修三朝国史，陆游预修高宗圣政，所以陆游做的是史官。后来他将一些材料整理追记成《高宗圣政草》一卷：
《宋史·艺文志》：“陆游《圣政草》一卷”。
《直斋书录解题》卷五：“《高宗圣政草》一卷。陆游在隆兴初年诏修高宗圣政，草创凡例，多出其手。未成而去，私箧不敢留稿，他日追记，录二十条。”
第二次为史官在淳熙十六年（公元1189年）。这一次的时间也不长。是年二月，光宗即位，不久诏修《高宗实录》，陆游首被其选，除朝议大夫、礼部郎中、兼实录院检讨官⑩。十一月底，《实录》尚未告成，他又被谏官何谵所劾，以“有污秽之迹”，诗作“嘲咏风月”罢职。朱熹因欣赏陆诗而及人，很为放翁此次的被黜抱恨，说是“不合作此好诗，罚令不得做好官也。”（11）
第三次做史官在嘉泰二年（公元1202年）这一次可以说是善始善终。《宋史·陆游传》：
“嘉泰二年，以孝宗、光宗两朝《实录》及《三朝史》未就，诏游权同修国史、实录院同修撰，免奉朝请；寻兼秘书监。三年，书成，遂升宝章阁待制致仕”。 (责任编辑：admin)
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