据此，《孝宗实录》始自庆元元年（1195年），至嘉泰三年（1203年）已历时九年；《光宗实录》始自嘉泰元年（1201年），至成书亦累积有日。陆游在此数年积稿基础上综合删润，所以能一年完成六百卷。也正是因为这个原因，这两部《实录》先后经过许多人手，于是显得粗疏无法。王应麟曾批评“《孝宗》比之他书尤疏驳”（18），陈振孙亦云：“中兴以来，两朝五十余载事迹，置院既久，不以时成，涉笔之臣乍延忽徙，不可殚记。没有诏趣进，则匆遽抄录，甚者一委吏手。卷帙猥多，而记载无法，疏略牴牾，不复可稽据。故二录比之前世，最为缺典，观者为之太息”（19）。
陆游参预撰修的《孝宗实录》、《光宗实录》及其自著《高宗圣政草》今皆不传，他的历史著作唯一保存至今的，是他的南唐史专著《南唐书》。
五代十国时期割据江淮的南唐，虽然其统治时间仅只短短的三十九年（公元937-975年），但南唐有扬行密据吴几十年苦心经营的基础，有成其一自然单位又沟通南北的地理位置，南唐强盛时，东灭闽，西亡楚，拥淮北江南三十六州疆域，“比同时割据诸国，地大力强，人才众多，且据长江之险，隐然大邦”（20）。无论是从它在五代十国史中的地位说，还是从它在江南社会发展史中的地位说，南唐都以其繁荣的经济、完备的制度、高度发展的文化和称强一时的国力而具有特殊的研究价值。北宋太宗即位后，即命南唐旧臣徐铉，汤悦（即殷崇义）修南唐史。但南唐是以战败亡国，其史籍资料多毁于兵火，至太宗朝时已是十不存一，所以二人集江南李氏事而成的《江南录》，识者讥为“事多遗落”（21）。后来的学者对此书多有补写或重写者，陆游《南唐书》就是嫌前此诸书不尽完善而重撰的一部史学专著，因其书成于马令、胡恢书后，故又题《新修南唐书》。
曾经有人疑《南唐书》非陆放翁所撰（22），其主要理由就是“纵观陆游的全部诗文，无一处提到此书，也无细微的痕迹和暗示”。其实细读一下《新修南唐书》，不难发现陆游在卷十三《刘仁赡传论》中曾自述如下：
政和中，先君会稽公为淮西常平使者，实请于朝，列仁赡于典祀，且名其庙曰“忠显”。后又尝寓家寿春，方世宗攻下寿州，废为寿春县，而徒寿州于下蔡，故寿春父老喜言仁赡死时事。言其夫人不食五日而卒，今传记所不载。庙在邑中，岁时奉祀甚盛。乾道、淳熙之间，予游蜀，在成都见梓潼令金君所藏周世宗除仁赡天平军节度使告身，白纸书，墨色印文皆如新。金君言：仁赡独一裔孙，卖药新安市，客死无后，故得之。其词与王溥所修《周世宗实录》皆合。
这段话中有四处可证陆游的作者身份：第一，传论中的“先君会稽公”就是陆游的父亲陆宰。据《山阴陆氏宗谱》，陆宰曾封会稽县开国子，故称“会稽公”。第二，传论中的“又尝寓居寿春”，这是指靖康元年（公元1126年）陆宰由荥阳南寓寿春的事。陆游《跋周侍郎奏稿》中记其事云：“某生于宣和末，未能言，而先少师以畿右转输饷军、留泽潞，家寓荥阳。及先君坐御史徐秉哲论罢，南来寿春。复自淮徂江，间关兵间，归山阴旧庐，则某少长矣”（23）。第三，传论中的“乾道、淳熙之间，予游蜀”，这是陆游的一次重要经历。读陆游《入蜀记》可知其于乾道六年（公元1170年）任夔州通判，从此宦游蜀中，直至淳熙五年（公元1178年）方奉召东归，正与传论所说相合。第四，传论中的“在成都见梓潼令金君所藏周世宗除仁赡天平军节度使告身”事，陆游《老学庵笔记》卷六也有记载：“予在成都，见周世宗除刘仁赡侍中告，乃用纸，在金彦亨尚书之子处”。此与传论所叙同为一事，正可互为补充。
综上所述，《新修南唐书》为放翁所著，其自述已甚明。但不细读《南唐书》者所以会疑其非陆氏所著，是因为当初书成时未题撰人，后世刻本才彰显放翁之名。陆游自讳其名的原因，是“以私著避”（24）。考南宋之禁私史，先后有两次，一在秦桧主持和议时，一在嘉泰二年。李心传《嘉泰禁私史》说：
“顷秦丞相既主私议，始有私史之禁，时李忠简光尝以此重得罪。秦相死，遂驰语言律。近岁私史益多，郡国皆锓本，人竟传之。嘉泰二年春，言者因奏禁私史”（25）。
《宋史》卷三十八《宁宗纪》也载：
“嘉泰二年……二月……禁行私史”。 (责任编辑：admin)
|