侯外庐先生晚年为自己的治学原则和方法所做的概括和总结是留给我们的一笔宝贵的 思想遗产。其中，最重要的是在历史研究中，不仅要坚持马克思主义的基本理论和基本 方法，而且更要坚持马克思主义历史科学的中国化（侯先生称之为“民族化”），建构起 具有中国特色的历史科学的话语体系。这也是侯先生一生从事学术研究的根本精神所在 ，有待于我们后来者加以发扬光大。
三是，在助手的协助下编写回忆录《韧的追求》。这项工作，自70年代末开始至1984 年底完成，历时5年。邱汉生、李经元、黄宣民、朱学文、侯闻初等同志为本书出力甚 巨。尤其是朱学文同志，五年如一日，所付出的心力尤巨。本书是侯先生的“自叙”。 他“平生追求的成败和心迹”（注：侯外庐：《韧的追求·自序》。），本书都做了较为 详尽和求实的回顾、概括和总结。侯先生自称“这本自叙，实在不过如同一个凿石的老 匠或拓荒的农人回视作业，检点得失时的自白”（注：侯外庐：《韧的追求·自序》。） 。这决非著者自谦之词，而确确实实是本书的风格。“朴实”二字，不仅适用于侯先生 的学术著作，而且同样适用于他的这本“自叙”。
本书既记述了侯外庐先生的身世和学行，也记述了侯先生在社会史和思想史研究方面 的理论观点和方法，更记述了侯先生自20世纪20年代以来所结识的人和所经历的事。由 于侯先生在中国近现代学术界的独特地位，因此，他的回忆录将为我们了解、研究中国 近现代学术思想史提供弥足珍贵的资料，有很高的学术价值和史料价值。这是一项泽披 后代的功德无量的事业，值得我们悉心研读和永远纪念。
侯外庐先生六十年的学术道路，是中国马克思主义历史学由产生、形成、发展并最终 在历史研究领域中取得主导地位的最好见证。他的六十年学术道路本身就是中国马克思 主义历史科学发展过程的一个缩影。历史表明：一旦马克思主义与中国历史实际相结合 就使历史研究领域发生深刻的革命性变化，中国历史学的面貌就焕然一新。侯先生六十 年的科学实践完全证实了这一点。侯先生之所以能够做到这一点，关键在于他始终把马克思主义历史科学的中国化作为毕生努力的方向，追求的目标。为此，从他走上信仰马克思主义道路的那天起，就把探索马克思主义与中国历史实际相结的途径作为实现马克思主义历史科学中国化的切入点或结合点，并取得了举世公认的成功。六十年来，他在历史研究领域所取得的科学成果，就是马克思主义历史科学中国化的产物。我深信：侯先生这些科学成果，由于深深地植根于源远流长的中国历史文化的土壤里，因此必将具有强大的生命力，在21世纪的学术思想领域里必将继续发挥其理论威力，焕发出耀人的异彩！
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