[高岛叶子]日本传统故事与阿伊努英雄叙事诗中英雄的诞生条件(3)
http://www.newdu.com 2024/11/29 01:11:01 中国民俗学网 [日]高岛叶子 参加讨论
全部都是花自己的大力气，把大树连根拔起，从山上扛回家去。○1、○2中，不小心用大树撞碎了房子，压死了老爷爷老婆婆；○4中，把大树扔进了河里，引起了地震；只有○1和○5有打鬼怪的情节，英雄传说成立的只有这两个。 不小心把屋子撞碎、拥有大力气的桃太郎，与其说是有智慧的勇者，倒不如说是个淘气包。更存在由于太淘气，最终被老爷爷老婆婆赶出家的说法。例如，野村纯一在“桃太郎”故事中有这样的描述：
在那之后，桃太郎和狗、猴、鸡一起到达鬼岛，成功打败妖怪，把珠宝带回家。老爷爷老婆婆非常高兴，从此以后他们过上了安乐的生活。被父母赶出家，令人看不下去的乱暴者最终变成了英雄。 一寸法师也是一个淘气包，《大成2》“一寸法师鬼征伐型”中，也有一寸法师因为淘气被赶出家门的事例。
所有的淘气包，最后都打败了鬼怪，抢夺了珠宝，变成了富翁。 三、传统英雄故事中异常诞生的意义 看了上面这些，我们明白，不一定说“力太郎”是传统英雄故事的恶搞版。既有寝太郎型的懒惰“桃太郎”，也有被逐出家门走投无路的淘气“一寸法师”。如果“力太郎”是被恶搞的，也只能说是传统英雄故事的恶搞。然而，上述中，柳田认为的英雄条件是与英雄相适应的特性。弱小无力者、贫困者、懒惰者、愚笨者、被等闲视之的人，才成就了伟业，这种“颠覆”成为英雄传的条件。出生就拥有出色的身份、人格高尚的人最终成就伟业，英雄传不再描述这类故事。如果是这样的话，我们不得不考察英雄条件和异常诞生的关系。 正如柳田所说，欧洲的传统故事中，英雄的条件也是如此。欧洲典型的传统英雄故事中，AT300“消灭龙”，贫穷夫妇的儿子消灭了龙，救出了当贡品的公主，并和她结了婚；AT328“少年盗取巨人的宝物”，贫穷的少年去到吃人的巨人家，夺取了巨人的宝物逃走，最后变成了富翁；AT301“被偷走的三个公主”，也叫“熊的儿子”，主人公通过怪力破坏东西，杀死朋友，被大家疏远，或者因为食量过大被逐出家门，主人公最后打退了怪物，救出了公主，两人结了婚。第一个和第二个，都是既没有武力也没有特殊能力的贫穷少年打退了怪物，得到了财富和地位的故事。也就是发生了“颠覆”。 这里需要注意的是，在“熊的儿子”中，被疏远的怪力的源泉被看作是异常诞生。主人公的母亲因超自然能力而怀孕，被熊夺走的母亲生出了半人半熊的孩子。他因为是熊的孩子，所以拥有破坏性的怪力，并从被疏远的家里出走。旅途中，他和其他拥有怪力的三个男子一起追逐怪物，到了地下世界。他们在那里见到了魔法剑，并靠着魔法剑打败了怪物，解救出了被抓的三个公主，最后他和其中最美的公主结了婚。 “熊的儿子”的事例说明，异常诞生并不总是“神的孩子”这样肯定的意思。不同寻常的出生状况带来异常性，天生拥有不寻常的特性和力量。这种力量如果是破坏性、并且是往坏的方面发展的话，便会被人们疏远。然而，英雄传中，这样的人物往往会完成常人无法完成的伟业，实现“颠覆”。魔法道具和超自然的援助，为这种“颠覆”提供了可能性。也就是说，欧洲的英雄传中，异常诞生本身并不是英雄条件。异常诞生所带来的负作用才是条件。 那么，日本的英雄传是怎样的呢？因有非同常人的食量而被赶出家门、三个伙伴从怪物手中救出少女、结婚这些主题，是“力太郎”和“熊的儿子”的共同之处。因为怪力被疏远，最终离开家乡，是“桃太郎”和“一寸法师”的共同之处。就像早已被确认过的那样，拥有常人以上的智慧和大力，被当作神赐的孩子那样被珍重地抚养，这是“桃太郎”的异常性。然而，另一方面，也有懒惰者、乱暴者这样的毫无道理的异常性，而且看不下这种负特性的话，便会被流放。“一寸法师”中，虽然神赐的孩子被珍贵地抚养的故事是主流，但因为无法被接受的淘气，主人公被疏远。 日本的英雄传和欧洲的英雄传不同，英雄和异常诞生是无法割裂的。作为贫困的劳动能手的老爷爷老婆婆，生出了神赐的孩子，长成文武双全的少年，自己志愿消灭妖怪并实现，最终把宝物收入囊中。异常诞生成了神赐的孩子的印记，这成了英雄行为的根源。这是日本一般的传统英雄故事。另一方面，也有着因为异常诞生，所以变成了极其懒惰者和过度乱暴者，被人们疏远，但因为非同常人的特性，最终成就伟业这一类的英雄传。可以说，日本的英雄传有两种模式，“神赐的孩子”型和“淘气、懒惰”型。最终变成哪种模式，则由异常诞生的正负作用决定。因此，“力太郎”、懒惰者、淘气包的“桃太郎”绝不是恶搞，一定是和一般的“桃太郎”一样，都是正统的英雄传。 (责任编辑：admin) |