田何弟子分四支，王同、周王孙、服生三支成就不大，《汉书·艺文志》著录有他们著作 。丁宽是田何易学的真正传人。《汉书·儒林传》：“宽授同郡砀田王孙，王孙授施雠、孟 喜、梁丘贺。繇是《易》有施、孟、梁丘之学。”汉宣帝时，施、孟、梁丘三家易学被立为 博士，田何一系的儒门易，至此极盛。孟喜得“易家阴阳灾变书”而好之，及田王孙死，即 “改师法”，虽然他自己因此而未成为《易经》博士。但由于孟喜的首倡，象数易乃大兴。
两汉之交的费直是儒门易传承史上的关键人物。《汉书·儒林传》：“费直字长翁，东莱 人也。治《易》为郎，至单父令。长于卦筮，亡章句，徒以《彖》、《象》、《系辞》十篇 、《文言》解说上下《经》。琅邪王璜平中能传之。”
费氏易在西汉末未立学官，只在民间流行。东汉以后费氏易兴盛，一个原因是古文经的兴 起。《汉书·艺文志》：“刘向以中古文《易经》校施、孟、梁丘《经》，或脱去‘无咎’ 、‘悔亡’，唯费氏《经》与古文同。”刘向既说“唯费氏《经》与古文同”，则费氏易应 该还只是一个与古文经更接近的本子。《后汉书·儒林传》：“又有东莱费直，传《易》授 琅邪王璜，为费氏易，本以古字，号古文易。”《隋书·经籍志》：“又有东莱费直，传《 易》，其本皆古字，号曰古文易。”
费氏本是更完善的本子，但费氏易兴起的根本原因则是费直守十翼之义理，“亡章句”而 以《传》解《经》。在费氏易影响下，东汉易学风习渐改，占验之象数为注经之象数取代， 儒 门易学在象数易盛行的时代也得到了发展。《后汉书·孙期传》：“陈元、郑众皆传费氏易 。其后，马融亦为之传，融授郑玄，玄作《易注》，荀爽又作《传》，自是费氏兴而京氏遂 衰。”东汉经学大家郑众、马融、郑玄、荀爽辈都传费氏易。魏晋时王弼扫象阐理，借助的 仍是费氏易。《隋书·经籍志》接着《后汉书·孙期传》曰：“魏代王肃、王弼并为之《注 》，自是费氏大兴。”王弼扫象数阐义理，但杂揉老子学说（注：王葆玹认为王弼易还很可能有先秦道家易之传承。（王葆玹《玄学通论》，台湾五南图 书 出版公司1996年。））
，创立玄学，使义理脱离人 事而成为讨论本体有无的形上之学，而与儒学相抗衡，极端发展的义理学最终走向了儒门易 的反面。
东汉魏晋易学家宗费氏不仅仅是宗其“以《传》解《经》”的方式，郑玄身上即有着鲜明 的儒门易色彩。胡自逢指出，郑氏易“归本于人事”，并统计仅十存三、四的郑玄《易注》 中，以“犹”字起的人事之文，就有17条之多[9]。如：《同人》注：“是犹人君在上施政 教 ，使天下之人和同而事之，以是为人和。同者君之所为也。故谓之同人”，《贲》注：“犹 人君以刚柔仁义之道饰成其德也”等。
虞翻也传儒门易。如《集解》引虞注《系辞下》：“兴《易》者谓庖牺也。文王书《经》 ，系庖牺于乾五，乾为古，五在乾中。故兴于中古，系以黄帝尧舜为后世圣人。庖牺为中古 ，则庖牺以前为上古。”“忧患百姓，未知兴利远害，不行礼义，茹毛饮血，衣食不足。庖 牺则天八卦通为六十四，以德化之吉凶与民同患，故有忧患。”“谓文王书《易》六爻之辞 也。末世，乾上。盛德，乾三也。文王三分天下而有其二，以服事殷，周德其可谓至德矣。 故周之盛德，纣穷否上，知存而不知亡，知得而不知丧，终以焚死。故殷之末世也。而马、 荀、郑君从俗以文王为中古，失之远矣。”
三国吴郡陆绩也有儒门易之传。
《乾》“圣人作而万物睹”陆注：“阳气至五，万物茂盛，故譬以圣人在天子之位，功成 制作，万物咸见之矣。”
《师》“丈人吉”陆注：“丈人者，圣人也。帅师未必圣人，若汉高祖、光武应此义也。 ”
《系辞下》“《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德耶？当文王与纣之事耶？”陆注：“ 卦辞文王，爻辞周公。”
《系辞下》“危者使平”陆注：“文王在纣世，有危亡之患，故于《易》辞多趋危亡，本 自免，济建成王业，故《易》爻辞‘危者使平’，以象其事。《否卦》九五‘其亡系于包桑 ’之属是也。”
《系辞下》“易者使倾”陆注：“易，平易也。纣安其位，自谓平易而倾覆。故《易》爻 辞‘易者使倾’以象其事。《明夷》上六‘初登于天，后入于地’之属是也。”
干宝之《周易注》与郑玄、虞翻、陆绩等关系极大。
干宝依郑玄注：
《师》上六“大君有命”干宝注：“有命，天命也。”《文选·曹子建〈赠白马彪〉》李 善注引郑玄《周易注》：“命，所受天命也。”
《升》九二象“九二之孚有喜也”干宝注：“九五坎，坎为豕。然则禴祭以豕而已，不奢 盈于礼，故曰有喜矣。”郑玄注《礼记·坊记》“《易》曰：东邻杀牛，不如西邻之禴祭 ，实受其福”曰：“东邻谓纣国中也，西邻谓文王国中也。此辞在《既济》。《既济》离下 坎上，离为牛，坎为豕。西邻禴祭则用豕与。言杀牛而凶，不如杀豕受福。喻奢而慢不如 俭而敬也。《春秋传》曰：‘黍稷非馨，明德唯馨。’信矣。”
《震》“震惊百里不丧匕鬯”干宝注：“祭礼荐陈甚多，而经独言不丧匕鬯者，牲体荐鬯 酒 ，人君所自亲也。”《集解》引郑玄《周易注》曰：“人君于祭之礼，匕牲体，荐鬯酒而已 ，其余不亲也。” (责任编辑：admin)
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