[王尧]传说的框定:全国性神灵的地方化——以山西洪洞地区的杨戬二郎信仰为例(6)
http://www.newdu.com 2024/11/29 04:11:56 中国民俗学网 王尧 参加讨论
四 谁是通天二郎 绪论已述，在洪洞的“七十二个二郎”中，信仰最盛的是洪洞县西北青龙山一带左木乡卫家坡村的十二岁小孩。传说他夭亡后被娥皇女英收留，赐号“通天二郎”，在这一带的二郎庙内，他都居于主神位置，被公推为诸二郎之首。因多数人都称小孩名杨玉堂，异文极少，为了方便说明，下皆以“杨玉堂”指代。笔者之前一直以为，通天二郎指向娥皇女英身边陪祀的杨玉堂是确定无疑的地方性知识;许久以后才发现在县境中部和西南部，竟有不少人认定“通天二郎”是杨戬的神号。这是杨戬二郎显露的一点极微弱的本土元素。 (一）洪洞中部:通天二郎杨戬 笔者最初发现“通天二郎”神名所指有歧义就是在大胡麻。村民们都告诉我“通天二郎就是杨戬”。常根禄也如此说，我便问:“那听说还有个小孩十二岁死了，叫什么二郎?”“那不是通天二郎。”旁边的中学教师刘某插话:“那个是‘小神仙’。”大胡麻85岁万贯生老人亦道:“通天二郎是天上的二郎。”我问:“有个十二岁的小孩成了二郎?”“没听说过。人间的二郎咱村里没有。”85岁韩秋荣:“人间二郎就是杨家将的那些。”“有个小孩摔死成神了?”“没听说过。” 不仅大胡麻如此，邻近的下纪落、南王等村也反应一致。或许由于大胡麻的杨戬二郎信仰在这一带影响力相当深远，身分层级又明显高出其他二郎，当地人便对别的二郎不甚关心。持此种观念的村子都在县境中部，以大胡麻为中心，与西北部的杨玉堂信仰构成反差。 关于“通天二郎”神名的含义，笔者曾在两个地区分别询问。中部大胡麻及附近村落都强调:“因为杨戬是天上的神，其他都是地上的、人间的神。”西北山区以“通天二郎”为杨玉堂者答:“因为他成了神，就能上天，通到天上了嘛。”或是“因为他认了二位娘娘（娥皇女英）作师娘，就跟着她们可以上天、通天了嘛。”这般解释并无特别依据，两地信众各执一词，实难判断。 (二）洪洞西南:二者混淆 在县境西南部娥皇女英信仰圈调查时，笔者惊讶地发现，在为二位女神举行“接姑姑迎娘娘”游神仪式的村落中，“通天二郎”的上述两种指向竟发生融合。以洪堡村罗敏环、羊獬村罗羊和杜戍村庙的神像三者最典型，他们在不同层面拼接杂糅了两位杨姓二郎的神号、传说与功能: 1.洪堡村:“通天二郎宫” 洪堡村并无庙宇，游神仪式当日，一众妇女撑起书有“洪堡村通天二郎宫”的横幅，在路边等候仪式队伍。一栋二层民居中供奉许多神位，队伍进村后就停在民居院内，信众祭祀、用餐等活动都在民居内进行。帮忙的妇女也统一扎起印有“二郎宫”字样的围裙。 “通天二郎宫”的女主人罗敏环。据说村里的老马子去世后，通天二郎转而“采”到她，时常附身、托梦传话，向她提出供奉要求，而且不准抱怨，若达不到要求她就会生病。该村从前有二郎庙，废后无力重建，神像就敬奉在罗敏环家中。每逢仪式活动，罗氏都要准备许多纸质的衣服鞋子，于神位前烧掉，这也是通天二郎向她下达的旨意。关于这位通天二郎的传说和形象，罗敏环的描述与我先前的认知出现了分歧: 【问:通天二郎长什么样?】我见过，可害怕哩，梦中见过。胳膊大得多哩，脚这么大。……看面目不是随着二位姑姑的小二郎，不是那个小孩，有第三只眼。【问:那不就是杨戬二郎吗?】不是，他跟我说他就不是，他自己说他是通天二郎。他的母亲是天上边，他的父亲是天底下、是凡人。他的母亲是三圣母。【问:还有其他二郎吗?】担山二郎，杨戬二郎，多哩。我梦见的通天二郎有三只眼，拿的兵器是三尖儿，三股叉，带个狗，他母亲生下他，人家不教说他的身世。 罗敏环说“通天二郎”既非杨戬，也非十二岁的小孩，而是在这两者之外的第三种。可是除了神名之外，形象（三眼、三尖两刃刀、携犬）、传说（神母凡父所生，与三圣母有关）都符合通行叙事中的杨戬身分。她家堂中所奉二郎神像，也是面生三目、携犬的常见形象。罗敏环通神已久，多年来一直将家宅贡献为全村的公共信仰空间，称得上是该村的民俗精英了，村民对她都很敬佩，对她的说法也毫无异议。 罗敏环对这位“通天二郎”与杨玉堂的职能有明确区分。她说:“这位通天二郎是观音老母的护法神。”像杨玉堂护佑娥皇女英一样，这位二郎也是一位大神的配神。据她演述，从前这里主神就是通天二郎，观音老母是后来才进入“通天二郎宫”的;还说:“通天二郎说半个月之内村里有什么灾灾难难，就说怎么防，通天二郎就收，收灾免难。”这是比较靠近杨戬二郎的保护神功能，并未提到为娥皇女英侍驾。下面要引入的“通天二郎杨戬”的马子罗羊，已经在主动行使杨玉堂为娥皇女英护驾开路的职能了——— 2.羊獬村:“通天二郎”的马子罗羊 2012年10月笔者前往调查时，听说羊獬村一位31岁的年轻马子罗羊新近“出口”顶神，表现是不停打嗝，经常发出呜咽声，不能自已。他对我说，当时正是神灵向他“与本领”的百日阶段: 我跟你说，我应该是通天二郎，羊獬庙上大殿跨立【旁边】的杨戬，玉皇是我的舅舅，父亲叫杨天佑，母亲是云华仙子。……妹子是杨莲，哥哥是杨广。……明年三月三是真情，我穿钎子开顶是真情。我为二位姑姑打路是真情……【问:什么时候开始的?】六月二十六开始的。 他所述都是通行的杨戬传说，首次通神日期也正是前述的杨戬二郎生日。这些与罗敏环多有相似。羊獬村以娥皇女英为主神，他因替杨戬代言，又像韩家庄那样，与这两位女神建构了亲缘关系: 二位姑姑【指娥皇女英】是我二郎的姨表妹子，我是那的姨表哥。玉皇的伯叔妹子，堂妹，嫁给尧王。我是玉皇的亲外甥，和姑姑这里算是伯叔姨表。…… 他承认这两位二郎都是通天二郎，区别在于:自己主要顶的是玉帝外甥“通天二郎杨戬”;成神的十二岁小孩是二位姑姑封的“通天二郎小二郎”或“杨先生”，并自称这位“小二郎”也曾附身: 【问:你顶的神是通天二郎还是杨戬二郎?】杨戬，杨戬就是通天二郎。只不过小二郎是“杨先生”，“杨先生”是二位姑姑封的通天二郎。我是正八经的通天二郎杨戬。那通天二郎小二郎是姑姑的管家，十二岁上树掉下来，姑姑把那接走了，当了姑姑的管家。小二郎也在我这出了口了。【问:说什么?】他说他是小二郎。说话就是小娃娃的声音。…… 尽管罗羊大力宣扬“通天二郎杨戬”并四处传播相关说法，可是却以侍奉娥皇女英两位女神为本职。顶神未出百日时，他就不断向人宣告，明年三月三要在接姑姑仪式上护驾———这原本是杨玉堂的职责。此事受到羊獬村民热议。2013年三月三，罗羊没有食言，当真在驾楼启程前的高峰时段，于人潮最拥挤的二位女神殿前插钎上马了。他穿一身黄色仿古服装，两腮穿钎，挥舞着自制的三尖两刃刀，长啸连连，观者如堵。穿钎并不影响他讲话、喝水，笔者抓紧采访，他高声对我和围观人群说道: 【问:顶的什么神?】杨戬二郎，通天二郎杨戬。【问:他跟二位娘娘什么关系?】打路的，护驾的。通天二郎就是杨戬。【问:杨戬二郎有师傅吗?】玉鼎真人。【问:你还有其他……】玉皇的妹子，思凡下界，与杨家私会成亲，生的杨戬二郎。 罗羊与罗敏环的拼合方式不同。罗敏环认为在杨戬与十二岁小孩之外，还有一个“通天二郎”。罗羊则没有新发明，只是认为通天二郎就是杨戬，兼具“小二郎”为二妃护驾的功能。基于这样的观念分歧，尽管两人都是二郎的马子，实践方式却有差别。 (责任编辑：admin) |