人们对“鄂伦春”的多重误解(2)
http://www.newdu.com 2024/11/28 08:11:06 中国社会科学网 刘晓春 参加讨论
（2）鄂伦春族的狩猎经济和史前的狩猎经济完全是两个不对等的概念 鄂伦春族没有系统的工业制造体系，无法自行制造枪支，所有鄂伦春猎民使用的枪支都是与外部交换而来。1682年，清朝政府为了抵抗沙俄的侵略，从乌拉、宁古塔调兵1500人去黑龙江、呼玛尔两处，这些军队便装备着“红衣炮鸟枪”。这支军队与鄂伦春人一起参加了雅克萨之战，鄂伦春人掌握了更多使用火器的方法。随着火枪技术的发展，较为先进的鸟枪开始流入鄂伦春。真正确定枪支作为鄂伦春主要生产工具的标志，是俄国“别拉弹克”步枪的流入，19世纪末，这种比火枪更加先进的步枪开始传入鄂伦春地区。 中央民族大学硕士研究生陈壮认为，枪械狩猎工具的广泛应用，使鄂伦春族狩猎方式达到了历史上从未有过的高度。枪械成为鄂伦春族常见的生产工具，使用时间至少持续了200年。国内外很多学者将鄂伦春的狩猎生产称为“原始狩猎”是不恰当的。单从狩猎工具和技术来说，鄂伦春族并不是原始、落后的，他和史前的狩猎经济完全是两个不对等的概念。 鄂伦春人从17世纪开始使用火枪；19世纪使用俄制步枪；在北洋军阀时期、民国、伪满洲国时期也近乎使用着最先进的武器；尤其在日俄战争期间，大批俄国先进步枪通过各种渠道进入鄂伦春地区。这使鄂伦春猎人的武器装备优于当时中国正规陆军部队，射击技术也高于优秀的射击士兵。十九世纪到二十世纪初，鄂伦春人使用的现代步枪有七九式、九九式、四四式，步枪的有效射程为400米。使用这种“高级”生产工具的狩猎方式亦不能被称为原始狩猎，相反鄂伦春人创造了历史上罕见的生产方式，既使用工业革命的产品进行传统狩猎生产。 （3）贡赏制度的存在表明：近代鄂伦春族始终与中央王朝保持密切联系 历史上，贡貂是北方少数民族向中央王朝按期上贡貂皮特产，以示臣服。贡貂制度的形成是在清朝初期，起初亦无明确定制。 清廷要求鄂伦春氏族贡貂的目的有二：其一，清廷为彰显其对索伦部的统治地位，各氏族需缴纳贡品以示臣服；其二，清廷统治者对貂皮本身使用价值的追求。清廷并非仅单项收受贡品，而是以赐还的形式交于鄂伦春氏族赏品，以示皇权威严。鄂伦春氏族地处边疆，所以颇受清廷关顾。贡貂多属象征性礼节，而少有经济意义，而赏品大大多于贡品。布特哈八旗兵役制度之后，贡貂的数量和次数明显增大，貂皮自有的经济价值受到清廷的重视，官方谙达（商人）与鄂伦春人的经济联系开始主导贸易格局。 贡赏制度本身是官僚集权制经济的体现，其性质与当时清朝实行的人头税、田亩税类似。与农业税不同的是，贡貂制度是贡品赏品不等价交换的结果，且赏品的使用价值大于贡品的实际价值。这种现象的初始原因是清廷对鄂伦春氏族的一种经济安抚政策，但在政策落实过程中官吏的盘剥异化了政策本身，贡赏制度后期逐渐演变成完全的不等价交换，且贡品价值大大高于赏品。这些因素刺激了鄂伦春猎产品商品化的进程，从而加快了商品经济市场化发展进程。清廷将铁制品、米面、火枪和布料等用品配发至鄂伦春氏族。这些先进的生产生活用品在布特哈官员的引导使用下，使鄂伦春人的生产能力、生活水平有了极大的提高。 官方谙达带来的交换物品较清廷配发的赏品而言种类更多，范围更广。各类新奇的物品在此阶段开始流入鄂伦春社会，使鄂伦春人眼界大开。清廷为了统治和社会安定，不会把枪支弹药类的物品配发给鄂伦春人。但谙达则全无顾忌，他们将当时世界最为先进的武器带给鄂伦春人，直接作用于鄂伦春狩猎的生产。在此阶段鄂伦春的狩猎经济达到了历史上最高的阶段，猎产品的产量和种类也明显上升。 （4）狩猎经济的商品化完善了鄂伦春族的经济体系 鄂伦春氏族在与周边民族的交往中，商品交换日益频繁，谙达制度和贡貂制度更加刺激了鄂伦春氏族商品经济的发展。鄂伦春族整体与外界的交流起始于清朝布特哈衙门时期。自此，鄂伦春氏族的狩猎采集经济与周围其他民族的农业、畜牧业、工业经济联系在一起，并成为商品交换的直接原因。 在清廷取消布特哈衙门和谙达制度之后，大批的商人开始进山与鄂伦春人进行交易。其主要动因是商人对鄂伦春人猎产品经济价值的追逐。鄂伦春人猎产品的生产效率有限，能够提供的猎产品数量也较为固定。为了获取鄂伦春人的猎产品，商人之间展开了一系列的竞争。绝大多数商人采取提高收购价格的方式去争取鄂伦春人手中的猎产品；在面对不愿意使用货币结算的鄂伦春人时，即提高易货比例。在此作用下，鄂伦春人对外界产品的依赖逐渐加强。同时，鄂伦春族与外部其他民族的联系变得更为紧密。 生产力的提高，猎产品的增加，使交换得到了进一步发展。清朝时期，出售的猎品，只有貂皮、狐狸皮、猞猁皮、水獭以及鹿茸、熊胆等猎品；到了民国时期，猎产品进一步商品化，如过去从不出售的鹿胎、鹿尾、犴茸、灰鼠皮、狼皮、鹿皮、狍子皮等都作为商品出售；甚至有些鄂伦春人自用的狍皮服装和桦树皮制品也开始成为商品。 在中俄边境，鄂伦春猎产品通过市场走向世界，这使得身处密林深处的鄂伦春人与当时世界最前沿的时装市场充满联系，可以让鄂伦春氏族一夜之间接触到世界上最为前沿的产品。这样鄂伦春族的经济生活和国际国内市场联系起来，而不是孤立的、自给自足的自然经济了。 总之，从鄂伦春族历史发展脉络来看，“狩猎文化是落后的，狩猎经济是原始社会残余”、“鄂伦春族从原始社会一步跨越到社会主义社会”等学术定论有悖史实，有待商榷，特别是在学术研究中被广泛使用很不严谨，建议尽量避免使用。尤其是在经济全球化的背景下，冠以鄂伦春族的“原始民族”、“原始社会”等“称谓”可以休矣。 (责任编辑：admin) |