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其一，方孝孺可不可以不死? 方孝孺舍生取义，才留下千古英名;如果他一念之差写了诏书，难道就会遗臭万年吗?就算方孝孺接着为成祖做事，也算不上失节，因为他不是投靠了异族或敌国，就连服务对象的姓氏都没有改变，就像成祖所说的这是他的“家事”。 魏征在唐太宗李世民夺取政权前，是辅佐太子李建成的，也就是太宗的对立面;李建成被杀，李世民即位后他转而为李世民出谋划策，为“贞观之治”做出重要贡献，成为闻名后世的一代良相。他死后，李世民十分悲哀并感慨地说：“以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失;今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”  后面内容更精彩 点击图片进入下一页俗话说，清官难断家务事，方孝孺完全可以不死，像魏征一样辅佐新主，建立不世之功勋。唐代以后谁笑话过魏征?谁也没笑话过，赞美之词倒是不少。为了朱家的“家事”而慷慨献身，值得吗? 其二，方孝孺应该怎样去死? 是的，民族是要有精神的，做人也要有是非观、有骨气。我们赞美那些因坚持真理、维护信仰而视死如归的铮铮铁汉，也赞美在民族危难之际挺身而出，为国家、为民族英勇捐躯的民族英雄。即使方孝孺先生选择了“忠臣不事二主”的儒家正统观念，也仍然值得我们尊重。 翻开史书，为信仰献身之人不胜枚举。前有魏晋时之嵇康，面对司马集团的屠刀，谈笑从容，作广陵绝响;后有戊戌六君子之谭嗣同，狱中题壁：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”都留下了悲壮的佳话。 当金川门破之日，方孝孺先生面临三条选择：降，逃，死。 “降”，方先生是不屑的。 “逃”，不失为一种进退自如的选择。留得青山在，哪怕没柴烧?连你的主子建文帝都逃了，你为何不逃呢?你逃了，对姚广孝有过承诺的朱棣也不会穷追猛赶。时势不利，你可以隐居深山，结草为庐，诵经课徒，兀兀穷年。渴了，有山泉清露;饥了，可采芹采蕨。一旦时机好转，方先生振臂一呼，定然是四海云集，说不定还可以为苦命的“建庶人”挣得一片天下。仔细掂量，逃是一个智者在当时可能做出的最佳选择，可惜的是，方先生不是智者。 (责任编辑：admin) |