 戏剧的过时：就是说读者时代的人生，与作者时代的人生，不复是一样。从前对于一个时代的说话，现在已经不适用了。这完全是从观众方面立论，于戏剧原来的用意价值，是没有关系的。作品有没有价值，先须问作品能不能表现作者时代的精神。如果是作者所处时代人生的一种记录观察解释，必定对于这个时代有过相当的贡献用途利益的。就是后来时代的读者，也可以从作品里，明了作者的时代，而增加了人生的阅历与智慧了。凡是一个时代的戏剧，而不妨移到别个时代去的，先非是远离了人生的戏剧。非但没有价值，而且事实上简直是做不到的。易卜生在一千八百七十九年写了《傀儡家庭》，其后三十年间，欧美的道德观念，社会组织，受了多大的影响，人生(与艺术)得有多大的进步，在现代剧里，可算得最有价值之一了。然而目今社会上—部分人，巳付出除了婚姻仪式；离异与结婚，随颠从便；无所谓法律的拘束，社会的制裁。他们如果再听见易卜生在剧本里，唠唠叨叨甜说什么精神的结合，才可算美满的婚姻，什么妻子在家庭内，也应有相当的责任，似乎主张婚姻同恋爱是一样的神圣，不免要觉得很是麻烦，是无聊。太重视婚姻，思想落伍了，公认为有价值的《傀儡家庭》，何尝不富于时代性，何尝不只是属于一个时代的戏剧。所以—部剧本，愈是有价值(即意是对了一个时代说话，而有伟大感到的能力)；必愈是充满了作者所处时代的精神(即所受人生的影响意为深刻)。而愈是充满了时代的精神；愈容易过时，这是当然的事实了． 戏剧既然与与时代——即与人生——有如此密切的关系，而人生又无时无刻不在流动进步变迁之中；所以“某某戏剧有永久的价惯’，这句括是不能成立的。或人说，人生也有—部分，比敕的少故移，比较的有永久性：就是人类棍本的欲望与情感。我们读阅古代如希腊或英依丽萨白后时的戏剧，也时常忽略了时代，不十分注意那时代的事物与背景，但很热烈的为那剧中所描写的人类欲望与情感所激动。如果在写剧的时候，放弃了那属于一个时代容易变迁的事物，而努力发挥人类不大改换的情性(如恋爱，愤恨，牺牲，报复，嫉妒，贪得，勇敢，忠诚之类)，岂不就可写成有永久价值的戏剧了?但这是事实上做不到的。第一，我们并不能忽略了时代，而仍能真切了解那时代的戏剧。我们看了希剧里多言神怪，倘或不晓得那时代的宗教，就要目为无意义了。我们看了依丽萨白时的戏里，女扮男装的非常之多，在剧中从不露出破锭，倘或不晓得那时代没有女伶，所有女角本由童子扮演的，就要目为不可信了。我们看了英国复辟时代戏剧的淫秽，便亟须解释，那时朝野竭力摹仿法国的风气使然，不以为非的。我们看了九更天滚钉板的残酷，便亟须声明，当时或者有这种制度，以防止虚伪的告的。否则我们不免要怀疑误会了。第二，人类的欲望与情感，末始没有曾减与改变。从前所谓将士之勇，是冲锋陷阵，身先士卒。现在所谓将士之勇，冒是退居火线之后，从容调度，遇变不惊讶。从前承认自杀是人格清白的表示。现在认为没有胆量应环境，一死是最省事的方法以避免责任。从前丈夫死了，妻子空门守节，视作无上光荣。现在徒觉其无聊。即如男女恋爱，可算得是万古不移的了，然而才子佳人式的峦爱，与互助合作的恋爱，性质全异。试看现时代所竭力制止的欲念，不复容许的情感，如—夫多妻，—女多夫，杀父蒸母，殉葬殉神，生女溺毙，以金钱购身体，以金钱购贞操，残酷的报复行为(如车裂支解腰杀炮烙)。在人类的历史里，至少有一个时代，在一个地方，成为正当平常当然公平的事，人类所渴欲为之的。所以欲望与情感的引起，一个时代与别个时代不同。欲望与情感的发展，也是一个时代与别个时代不同。如果戏剧的描写，对于一个时代(任何时代)的背景，没有多大关系，必致所记录的欲念与情感，欠于真实；且兴趣减少，意义空泛，反而不如有时代性戏剧能动人了。(完全脱离时代背景的戏剧，是没有的。即抽象如"Everyman"仍一望可知有中古时代宗敦的背景。) (责任编辑：admin) |