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其实多数父母让自己的女儿的缠足，说起来，也无非是希望自己的女儿找到一个好的婆家罢了。河南安阳便有歌谣云： 裹小脚，嫁秀才，吃馍馍，就肉菜; 裹大脚，嫁瞎子，吃糠菜，就辣子。 彭遵泗的《蜀碧》上说：“张献忠据蜀时，偶染疟疾，对天曰：‘疾愈当贡朝天蜡烛二盘。’众不解也。比疾起，令斫妇女小足堆积两峰，将焚之，必要以最窄者置于上，遍斩无当意者。忽见己之妾足最窄者，遂斫之，其臭达平政门为乐……” “妇女小足堆积两峰”，可见到了明末，女子缠足人数已众。 明亡清兴，生气勃勃的清朝统治者就怎么也看不惯缠足了，从顺治二年(1645年)起就下诏严厉禁止。康熙元年(1662年)又诏禁女子缠足，违者罪其父母。这本是为老百姓做了一件好事，可惜缠足的习气已经深入人心，老百姓根本就不买账，到了康熙七年(1668年)，清廷就只好下诏免除了这道禁令，结果是连入关的旗人女子也缠起足来。以至于到了乾隆时，尽管乾隆皇帝多次降旨严责，不许旗女裹脚，害怕自己的族人也染上汉人这一臭毛病，然而事实却是越禁越缠，禁令徒成一纸空文。  后面内容更精彩 点击图片进入下一页当然，对缠足的反思也并不是没有，只可惜这种声音从来没有成为主流。学术大家俞正燮就说缠足失了古时丁女的风格，把女子弄弱了，“阴弱则两仪不完”，当然不是什么好事。不过他的口气并不激烈。 袁枚的态度就不一样了，他在《牍外余言》中愤慨指出：“女子足小有何佳处，而举世趋之若狂?吾以为戕贼儿女之手足以取妍媚，犹之火化父母之骸骨以求福利。悲夫!”只是指责归指责，到底无补于事，袁枚只好拥着一堆女弟子，继续风流快活去了。 清道光年间，由外国人开办的耶稣教会发起天足运动。“长老会后学”的史子武编着的《劝入脚图说》是第一部宣传放足的大众性读物。不过当时的中国人对外国人的教会非常抵制，所以，这本书虽然蔚为先声，却影响不大。 到了咸丰年间，晴天霹雳一声响，太平天国运动开始了。洪秀全进入南京后，在禁止蓄养奴婢、取消娼妓的同时，也禁止女子缠足。《金陵记事》云：“女人逐日削竹签、担砖、挖沟、驮米稻、割麦豆秋禾，令裹成之脚脱去缠足布。”又附诗称“一日万家缠足放”。太平天国取消缠足的目的虽然从理论上说是为了男女平等，不过从根源来说，还是因为劳动力紧缺，所以禁止女子缠足，就是为了得到更多的劳动力。 (责任编辑：admin) |