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“把莫”藏语意为“女杰”，自称是坎主神的化身。有五姐妹，称为“坎主得安”，即五个坎主：多吉坎主、仁钦坎主、白玛坎主、勒客坎主和肯达坎主。传说他们是苯教主神滚独藏布的女儿，母亲叫仁艾杰姆。把莫作法时，襄红，白头布，戴扇形纸帽，屋里供食物和用具。五指分别拴红、黄、蓝、白、黑五彩线，分别代表一个坎主神。然后用火烧断，看线断处是否整齐，若有不整齐的就认为是坎主神发怒，而懊人生病的。为了冶好病人的病，把典手摇小鼓和铃铛，全身颤抖，在屋内转圈，请众坎主神“赶宴”，让病人恢复健康。 藏传佛教 门巴人原来信奉白教(指噶举派)，他们迁入墨脱后便把白教带到了墨脱，后因墨脱受波密土王辖屑，门巴人被迫改奉红教宁玛派。相传为贡布喇嘛谷学干布传到墨脱，井建仁钦崩寺，1950年毁于墨脱大地震。到解放前夕，墨脱有寺庙35座。寺庙僧人中，根据社会地位、技能、宗教知识和尊卑分为： 直姑即活佛，是死者灵魂皆升天堂享天福的意思。直姑是寺庙的最高领导者寺务，他们通晓经书。  帕久仅次于直姑，通晓经书，宗教知识较丰富，主持寺庙的各种宗教仪式活动或分管某一方面的事务。其中，有主持法会的“多吉罗本”，有检查僧纪、收纳布施的“曲寸巴”，有专攻经书的“格隆”，有负责击钹的“翁则”，有负寅击蚊摇铃的“乌纠”、吹长号的“敦巴”、吹喇叭的·加另巴”、保管祭神供晶的“曲本”、寺庙门卫的“曲香巴”……。 涅巴寺庙管家，掌管寺庙经济收支。 果聂专门看管寺庙、背水、送信、打扫烃堂，擦洗法器，倒水供佛，还负责炊事、制酒、保管肉类和粮食 扎巴普通僧人，在大型宗教活动中担任演员或吹打乐器，平时还要在寺庙土地上耕种、收割以及干庙内的一些杂活、学经文等。 寺庙僧人除直姑外，其余的大多数喇嘛则住在自己家中，参加劳动，娶妻生于，只是参加法会才到寺庙念经。  定期的念经活动有： 一月念嘎索经，祈祷万事如意；二月念衣措经，为喇嘛念经供佛日；三月念嘎桑经，祈祷人们不患眼病；四月念觉莫经，防止息麻风病，以防眼瞎；七月念穷莫下巴经，祝愿家家吉样平安；八月念坎主下巴经，向坎主神赎罪；九月念那睡经，杀牲敬神，祈求全家不生病；十月念朱和佯朱经，祈求生活美好；十一月念朱巴经，祈求生活富裕；十二月念古朵经，祈求来年丰收。 不定期的念经括动有：达夺目经，祈求粮食丰收；卡久经，祈求病人早日康复；才久经，纪念古如仁狡钦神的生日；干久经，祈求死后早升天堂。 此外，还有朵措经、贵荣经等。以上所念的经，大多是希望身体健康、万事如意、粮食丰收、生活富裕……这是门巴人的美好愿望，他们把实现这些美好的愿望寄托在神佛的保佑上。 (责任编辑：admin) |