中国共产党学术史既是中国共产党文化史的一部分，也是中国现代学术史的重要组成部分，属于中国共产党文化史和中国现代学术史研究的交叉领域。近年来，随着党史学研究范式的转变，中国共产党学术史逐渐纳入研究者的学术视野。但是，对中国共产党与现代学术关系的历史考察，以及中国共产党对繁荣和发展现代学术的基本经验和历史教训等问题的研究，还没有引起研究者应有的关注。本文就中国共产党学术史研究的若干基本理论问题作一简略的、提纲式的论述，以期引起学术界对这一问题的重视。
    研究缘起与学术意义
    在中国共产党成立以来80多年的历史进程中，有着深厚学养和渊博知识的中共学人可谓灿若群星，反映党的学术活动的文献资料、代表中共学人的学术著作可谓汗牛充栋，但长期以来有关中国共产党学术史的研究却不多见，对中国共产党与20世纪中国学术发展关系问题的梳理则涉猎更少。本文在此呼吁积极开展对中国共产党学术史的研究，主要基于以下两个方面的考虑：
    一、从学术界研究现状看，研究中国共产党与20世纪中国学术的关系，目前仍是中共文化史和中国现代学术史的一个边缘课题。
    从中国学术史研究现状看，史学界对中国学术史的研究主要侧重于中国古代学术史和中国近代学术史，如梁启超的《论中国学术思想变迁之大势》、《中国近三百年学术史》、《清代学术概论》，章太炎的《国学概论》，王祥伯、周振甫的《中国学术思想演进史》，梁漱溟的《东方学术概观》，杨东莼的《中国学术史讲话》，曹聚仁的《中国学术思想史随笔》，蔡尚思的《中国学术大纲》、《中国传统思想总批判》、《中国古代学术思想史论》、《中国近现代学术思想史论》，钱穆的《中国近三百年学术史》、《现代中国学术论衡》、《国史大纲》，以及李学勤主编的《中国学术史》（先秦卷、两汉卷、三国两晋南北朝卷），张国刚、乔志忠的《中国学术史》，方光华的《中国学术思想史论稿》等等。而关于建国后学术史的系统研究则只有李明山、左玉河主编的《当代中国学术思想史》以及刘梦溪先生主编的《中国现代学术经典》丛书。对中国现代学术史的研究不仅相对起步较晚，而且对中国共产党在中国现代学术的建构、马克思主义学术体系在20世纪中国现代学术史上的作用等问题的研究，都缺乏必要的历史考察和理论阐述。而实际上，如果离开了作为20世纪中国主要政党之一的中国共产党，离开了对中国共产党学术史的研究，将无法完整全面地考察中国现代学术的建立和发展。
    从中共党史学的研究现状看，长期以来国内党史学界由于受《联共党史简明教程》研究范式的影响，对党史的研究主要还侧重于对党的政治史、军事史，特别是对党的路线、方针、政策的研究，对党的经济史、文化史领域的研究则相对较为薄弱。在中共文化史研究领域中更侧重于对中共与新文化运动的关系、新民主主义文化理论、中共在思想文化领域中的文化论战的研究，以及对中共文化方针政策的研究，而对于中国共产党学术史的研究在中共文化史领域里仍然较少有人涉足。
    国内学术界比较早提出研究中国共产党学术思想的是张静如先生。他在1984年发表的《再促李大钊研究工作的发展》一文率先提出要加强对李大钊的学术思想方面的研究。[1]著名党史学家胡乔木在1989年10月召开的李大钊研究学术讨论会上的讲话中以李大钊为个案，也提出应当加强对中共党史人物学术思想的研究。[2]（P361）1990年，张静如与侯且岸先生合写的《1984年以来李大钊研究述评》中再次强调应深化李大钊学术思想的研究，认为他不仅是中国共产党的重要创始人，还是一位知识渊博、学贯中西的学者，在众多领域均有所涉猎，诸多创见，起到了马克思主义拓荒者的作用。[3]近20年来，中国共产党党史人物的学术思想逐渐得到党史学界的重视，并出现了一批富有价值的研究成果。但就目前所取得的研究成果来看，还仅仅局限于对个别中共党史人物学术思想的专题研究，如戴逸主编的“20世纪中国著名学者传记丛书”，其中涉及到中共党史人物学术思想的著作有《瞿秋白学术思想评传》、《李达学术思想评传》、《艾思奇学术思想评传》、《范文澜学术思想评传》、《侯外庐学术思想评传》等等（以上时贤大作均由北京图书馆出版社出版）。此外，近年来还出版了李毅的《中国马克思主义与现代新儒学》（注：李毅从马克思主义学派与其他学派比较研究的角度，系统梳理了马克思主义学派与现代新儒学之间的关系。该书由辽宁大学出版社于1994年出版。）和吴汉全的《李大钊与中国现代学术》（注：吴汉全从中国现代学术思想史的高度，把李大钊作为一位学者进行系统而全面的考察和研究，科学地评价他在中国现代学术史上的地位，对于李大钊这位中共党史人物研究的深层突破具有学术意义。该书已由河北教育出版社于2002年出版。）等著作。但总的来说，中国共产党学术史这一课题仍缺乏系统的、综合的研究，缺乏学术探源的研究，缺乏对中国共产党学术地位的研究，特别是理论界从宏观上对中国共产党与20世纪中国学术发展的关系，还没有进行认真的梳理。由上可见，无论是中国学术史研究，还是中共文化史研究，由于中国共产党与20世纪中国学术的关系从总体上缺乏系统的考察，因此这一课题不仅有很大的研究空间，而且有紧迫的研究必要，其理论和现实价值都是值得我们重视的。
    二、从中共党史学研究的现状看，开展中国共产党学术史研究，既有利于我们运用“三个代表”重要思想深化中共党史学的研究，又有利于从新的视角深化对中国共产党先进性的认识。
    改革开放以来，中共党史的研究取得了相当大的成绩，尤其是在解放思想、实事求是，打破“左”的思想束缚之后，中共党史研究更呈现出一片勃勃生机。在新的历史时期，我们有必要从中国共产党学术史的角度对党的先进性，尤其是党与20世纪中国先进文化的前进方向的关系，作出新的解读，以丰富中共党史和中国现代学术史的研究。
    首先，开展对中国共产党与20世纪中国学术关系的研究，为理解中国共产党与先进文化的前进方向的关系提供历史的论证和学理的依据。
    “三个代表”的重要思想是对我们党80年历史经验的深刻总结，因而它同中共党史学有着密切的联系，需要我们从党史的角度对这一科学论断进行历史的解读。近年来，著名党史学家龚育之、石仲泉、张静如、李君如、郭德宏等先生反复提倡把“三个代表”重要思想运用于中共党史研究，从而拓宽党史研究的新视野、开辟党史研究的新领域。我们认为，中国共产党与20世纪中国学术的关系，既是党史研究的一个重大课题，也是如何把“三个代表”重要思想运用于党史研究的一个尝试。
    学术是文化的精华，源远流长的中华民族历来着意于学术的累积，使中国学术延绵不绝，传统未坠，成为世界文明史上罕见的连续性学术文化，这些正是中华民族几千年文化精英的思想总结。学术思想的嬗递反映了社会文化的发展趋向，这正如著名史学家陈寅恪所指出的：学术兴替“实系吾民族精神上生死一大事者”。[4]（P318）学术成果的积累理应成为先进文化的重要组成部分，因此，中国共产党要能够始终代表中国先进文化的前进方向，正确处理和认识马克思主义与20世纪中国学术发展的关系就成为一个不可回避的重大理论课题。因此，从20世纪中国学术发展的理论高度和视野来研究中国共产党文化史，不仅能够开拓党史研究的新领域和新视角，而且还能为理解中国共产党与先进文化的前进方向的关系提供历史的论证和学理的依据。
    其次，开展对中国共产党与20世纪中国学术关系的研究，有利于从新的视角深化对中国共产党先进性的认识。
    党的先进性是具体的，可以从党的阶级基础、理论基础等方面来认识。中国共产党不仅是中国工人阶级的先锋队，同时也是中国人民和中华民族的先锋队，因而在不同的历史时期都聚集了中华民族各个领域的精英人物。关于这一点，刘少奇在1945年党的七大上已经明确指出。他说：“我们党不只是有了自己的伟大的领袖，而且有了大批久经锻炼的、以毛泽东思想武装起来并围绕在毛泽东同志周围的中坚干部，他们在长期斗争中被证明是中国民族最优秀的人物，是我们民族的精华，是中国人民革命建国各方面的最上乘的干才。”[5]（P320）事实也的确如此，中国共产党先进性的一个重要体现就在于中国共产党是中华民族全体优秀分子的大熔炉，这其中不仅有杰出的职业革命家，同时也包括了各个领域里杰出的学者和专家，其中更多的是集革命家与学者专家于一体的优秀党员。这种先进性在建党初期就已明显地表现出来，如中共早期杰出的理论家李大钊、陈独秀、毛泽东、杨明斋、杨匏安、瞿秋白、李达、艾思奇、范文澜、侯外庐等人，他们不仅在研究宣传马克思主义方面做出杰出贡献，同时在继承中国学术传统、构建中国现代学术方面也有诸多创见且独树一帜，起到马克思主义学术发展奠基人的作用。认真总结并从宏观上把握他们的学术思想及其与中国现代学术的关系，有利于我们从新的视角深化对中国共产党先进性的认识。
    中国共产党学术史的研究对象
    虽然目前党史学界对中国共产党学术史的研究对象尚没有较深入的探讨，有人甚至认为，中国共产党是从事政治活动和军事活动为主的政党，而不是专门从事学术研究的政党，中国共产党思想创造的成果主要体现在政治思想方面，因而否认中国共产党学术史这一研究对象的存在。对于这个疑惑，党的早期领导人恽代英在上世纪20年代就做过解释。他说：这是社会上有些人对中国共产党人的“有些误会罢。我怎敢反对学术！我处处想从学术中求得社会破坏、建设中所应遵循的途径”。[6]可见，在建党初期，而早期的中共学人早就注意到在创建马克思主义学派过程中所应遵循的途径这一基本的学术史问题。我们认为，概括而言，有关中国共产党学术史的研究对象就是马克思主义学派在20世纪中国的创建和发展过程。从学科内部分类看，中国共产党学术史虽然属于中共文化史研究范围，但又有其相对独立的研究领域。一般来说，它应包含以下五个方面：一是研究中国共产党在不同历史时期所确立的学术方针，即对中国共产党学术方针政策的形成发展史进行考察；二是分析中国共产党所发动的学术思想批判运动，即“想从学术中求得社会破坏、建设中所应遵循的途径”；三是探讨中国共产党开展的学术论战和学术争鸣，即研究中国共产党在历次学术论战的表现及其对中国共产党学术思想形成和发展的关系问题；四是阐述中共学人的学术思想，研究他们的治学背景、学术渊源、治学方法、主要学术成果、学术风格等等；五是研究中国共产党学风建设问题，探讨中国共产党从事学术活动的基本特征。由于中国共产党学术史是中国现代学术史一个极为重要的组成部分，对中国共产党学术史的研究还可以从以下三个层面展开。
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